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| 紅番公主-青少年文學種籽系列 |  |
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| Marie Lawson著 文漢譯
電影迪士尼動畫「風中奇緣」原著小說。經過淘金夢碎、飢荒與屠殺，英國人胼手胝足開墾新大陸。在白人上尉與紅人公主朦朧情愫之外，殖民地還勾勒出一段血淚交織的歷史。
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| 詩人玉屑(附校勘記） | |
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本書輯錄宋代各種詩話著作，為對南宋詩歌了解的寶貴資料
玄奘大學中文系沈謙教授再版導讀
中山大學中國文學系授課用書
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| 翰苑集注．年譜 | |
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| 駢文閱讀的首選
東吳大學中文系系主任陳松雄再版序
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| 經史百家雜鈔(上中下) | |
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| 清曾國藩雜取經史百家之文，盡擷六經七書之髓，分二十六卷，列論著等十一類，成《經史百家雜鈔》一書。
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| 南雷文定4種 | |
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| 黃宗羲，字太沖，號梨洲，世稱南雷先生或梨洲先生，明末清初經學家、史學家、思想家，精通天文、歷法、數學、音律，與顧炎武、王夫之並稱清初三大儒。《南雷文定》為黃宗羲晚年手定，分〈前集〉十一卷、〈後集〉四卷、〈三集〉三卷、〈南雷詩曆〉四卷、〈南雷詩曆補遺〉一卷。收有書序、論學書、傳記、墓志銘等，多記載明人事跡，論正明朝掌故，頗有助於明史研究。
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| 董作賓學術論著(上下) | |
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| 董作賓是國際顯赫知名的甲骨學權威、殷商史巨擘。學術界將之與羅振玉、王國維、郭沫若合稱「甲骨四堂」。董作賓發現大龜四版與貞人、提出十個斷代標準、建構殷曆、將殷代制度、地理以科學方法完整研究，並且在文史、小學、金文方面，妙思精裁紛綸炳煒。本書收錄《商代龜卜之推測》、《甲骨文研究之擴大》、《大唐同光四年具注曆合璧》、《近年來甲骨文再東亞研究之成績》…等學術論著共四十四卷，是近人研究董作賓學術之必備專書。
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| 圖說中國傳統節日 | |
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| 中國傳統節日無疑是民間文化的重要組成部分，既有一定的文化空間、場所，又有許多口頭文學、節慶儀式、飲食、娛樂，幾乎涉及中國民間文化的各個方面。《圖說中國傳統節日》運用生動的語言、大量的文物圖像，集中描述了中國傳統的春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節和重陽節的活動。節日從何而來？在歷史上經歷了哪些變化？各種節日有什麼儀式和內容？它們的發展走向如何？本書的作者都用史實和文獻資料回答了這些問題。
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| 圖說中國傳統行業 | |
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| 本書依社會職能將古代的三百六十行總結、歸納為十五大行，從古代大量圖版資料中精選700餘幅行業圖像，並配以各行業相應的店鋪和勞作場面，以圖配文、以文釋圖，介紹了中國傳統行業的起源發展，及其「行業神」的特點與重要精神意義。
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| 善好光明－中國神仙誌 | |
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| 原始氏族對於未知寄予想像，縱觀時節流轉，仰望星辰雲氣無盡開展，織造了神話之源，先民手之舞之、足之蹈之以傳世。隨著文化積累，天人之間的生命連結逐漸轉向心靈層面的探索，至此，宗教成為文化中的永恆課題，信仰成為人類的精神故鄉。個人宗教觀不論，可以確認的是，神話與信仰已鎸刻於人類文明與內心，對神靈的愛敬、畏懼、奉獻、想望……昇華為精神的渴求，凝聚為一股追尋善好光明的力量！
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| 兩漢三國學案 | |
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| 唐宴有感於西漢經學有魯、齊之分，魯為孔門正傳，清代諸儒自名漢學，卻喜宗齊，所以著《兩漢三國學案》以杜旁門。全書以經書為序，分「周易」、「尚書」、「詩」、「禮樂」等七篇。篇前有總論，每篇以學派家法為斷，學派中按師承、時代先後排序。因此唐宴學司馬遷精神，每位經學家皆據史料為之作傳以為正文，於古書摘錄其說，並加按語以供參考。今世界書局以潮陽鄭氏龍溪精舍校刊本重印此書，以供讀者研究。
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| 禮記集說 | |
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| 陳澔，號雲住、北山叟，又稱經歸先生。生於宋景定元年，卒於元至正元年。建有雲住書院，其潛心學術，不仕於元，著有《禮記集說》十卷。此書成於元代，至明代已為科舉考試的必讀專書，其版本眾多、流傳遍及日本、韓國、越南。陳澔認為「前聖繼天立極之道，莫大於禮；後聖垂世立教之書，亦莫先於禮」因此欲以坦明之說，使初學讀之即了其義，庶幾章句通，則縕奧自見，正不必高為議論而卑視訓故之辭。
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| 魏徵(580-643)，唐朝政治家，以剛正敢言而聞名，著有〈諫太宗十思疏〉、《梁書》、《陳書》等總論，其語多見於《貞觀政要》。
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| 群書治要三六Ｏ (中西對照) | |
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| 本書乃以《群書治要三六〇》為底本，添加西語翻譯註解而成，並保留了原書精華文句、版本考訂、註釋與白話譯文。為發揚中華文化，傳承聖賢精神，故將《群書治要三六〇第二冊》深入淺出地譯為西班牙語，以中西對照方式呈現，方便國際流通與分享，期使這些古聖先賢的智慧，成為東方傳統文化對世界進步發展之最佳貢獻。
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| 群書治要三六Ｏ 第二冊 (中英對照) | |
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| 《群書治要三六〇》乃從《群書治要》中選輯三百六十則，並加註釋與白話而成，內容包羅萬象，諸如為政、修身、改過、尊賢、孝養等，皆在其收錄範圍內。該書付梓之後，有感於中華文化博大精深，為使古人智慧得以更加廣泛流佈，本局以中文版為底，於2013年6月出版《群書治要三六〇》第一冊中英對照版本，現又於2014年10月出版第二冊，期使國際社會能更加理解東方賢者的智慧，端正風氣，促進社會和諧。
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| 群書治要三六Ｏ 第二冊 | |
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| 《群書治要》為中國上古至晉代文化典籍之精髓擷英，本書以《群書治要》為底本，從中精選360則原文，並加上註釋、白話翻譯與難字注音，簡潔扼要，直指重點，與讀者較無隔閡，也不需特別遍查典籍，可隨身攜帶、隨手翻閱，是自我成長、吸取古人智慧的入門書籍。
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| 群書治要三六Ｏ 第一冊 (中英對照) | |
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| 《群書治要三六〇》乃從《群書治要》中選輯三百六十則，並加註釋與白話而成，內容包羅萬象，諸如為政、修身、改過、尊賢、孝養等，皆在其收錄範圍內。《三六〇》付梓之後，有感於中華文化博大精深，為使古人智慧得以更加廣泛流佈，本局以中文版《三六〇》為底，再次出版中英對照版本，期使國際社會能更加理解東方賢者的智慧，端正風氣，促進社會和諧。
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| 陔餘叢考 | |
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| 清趙翼，一字耘松，號甌北，江蘇陽湖人。生於雍正，卒於嘉慶，清代著名的文史學家，與袁枚、蒋士铨並稱“江右三大家，亦為「毘陵七子」之一。有「江山代有才人山，各領風騷數百年」佳句，自謂「以其為循陔時所輯，故名曰《陔餘叢考》」。《陔餘叢考》全書四十三卷，其中經學四卷、廿四史十卷、通鑒鋼目一卷、重要史事五卷、詩文雜事四卷、一般史事與制度八卷、雜俎十一卷。
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| 詞綜(上下) | |
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| 《詞綜》三十卷，清朱彝尊編。本書錄唐、宋、金、元詞通五百餘家，作品一千九百餘首。廣收詞集諸選本，另有片詞於鄉野雜談、稗官野史足錄者，均完搜羅整理，輒為採掇，故本書多有他處未現之作。本書詞名、斷句皆詳加考校訂正，經汪森、王昶續補，全書增為三十八卷，是今人精研詞學之重要參考著作。
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| 四靈文化叢書 | |
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| 以淺顯的文字，解說中國歷史上龍、鳳、虎、玄武四種靈獸，採說故事的形式，精心挑選古今中外各種神話傳說、筆記小說、民間故事，介紹中國四種靈獸的文化意涵。採六色印刷，每書均有與各靈獸相關的珍貴彩圖，除了各類銅器、陶器、瓷器、玉器上的獸紋圖形外，更有年畫、刺繡及建築上的各式靈獸紋飾，是讓青少年認識中華文化的優良讀物。
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| 明史藝文志廣編9種(一~四) | |
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| 《明史藝文志》以清黃虞稷所作之底稿為本，由官方代表王鴻緒、張廷玉等人加以刪改而成。然因王鴻緒刪削，內容過於單薄，本局為補此憾，除將明志印入正編，另將〈明書經籍志〉、〈續文獻通考經籍考〉、〈欽定續文獻通考經籍考〉列入補編，更將焦竑〈國史經籍志〉、清宋志國、謝星纏合編的〈國史經籍志補〉二書，列為附編。
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| 保庇保庇—民間俗神譜 | |
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| 民間俗神是離老百姓生活最近的神靈，亦是最生動、最親切的神靈，他們的出現，，來自於人們最切實的現實需要，無論是「上天言好事、下界保平安」的灶王爺，或是施福、送子、贈蟠桃的福祿壽三星，都在「保庇．保庇」中，傳達出人們的希冀與尊敬。在這些神靈的身上，彌漫著世俗之氣，他們的圖像，更使人親切溫馨。本書除介紹各民間俗神的由來及風俗外，並附有多幅彩圖，期使讀者對各類俗神有更詳細的認識。
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| 五四運動是近代中國最具持久影響力，且富有爭議的歷史事件。為紀念這一具有劃時代歷史意義的偉大事件，2009年5月北京大學以“五四的歷史與歷史中的五四。為主題，召開了紀念五四運動九十周年國際學術研討會。與會中外學者圍繞五四運動與中國現代思想。五四時期的政治與學術，追憶“五四”和反思“五四”。等問題，展開了廣泛，深入的探討，反映了新世紀學術界對這一歷史事件研究的新進展，本論文集即是這一學術成果的匯集。
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| 傅維鱗與明書 | |
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| 長期以來，傅維鱗及其所著《明書》，由於《四庫全書總日》的苛評，一直沒有得到應有的重視。本書以從前罕有利用的傅氏家藏資料為切入點，對傅維鱗及其《明書》進行了全面、系統、深入的研究，通過對傅維鱗生平、交游、著述的梳理，對《明書》編纂、流傳、史料來源的考察，對《明書》特點、缺欠及史學思想的剖析，重新認定了《明書》的價值及其在中國史學史上的地位。
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| 文史通義．太史公書義法 | |
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| 本書收錄《文史通義》、《太史公書義法》兩部史學名著。內容有內篇五卷、外篇三卷、附校讎通義三卷；而孫德謙《太史公書義法》共二卷，分「衷聖」、「尊儒」、「原史」、「知變」、「彰賢」、「紀聞」、「博彩」……等五十目，內容條理分明，分析別樹一幟，為今人研究《史記》義法，提供了詳盡嚴謹的方向。
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| 杜甫是中國最偉大的詩人之一，在整個中國古典詩歌史上，還沒有哪一個詩人的集子像杜甫詩集這樣讓后人如此重視。前有唐宋人的纂輯、校勘、整理，后有歷代學者文人的選注、評點、箋釋、疏解，對杜詩的整理研究可謂代代更替，踵武不絕，且異彩紛呈，成果累累。這些有關杜詩的文獻著述，卷帙浩繁，體式多樣，特色各異。自唐迄今，歷代杜詩學文獻不斷累加，可謂汗牛充棟，蔚為大觀，成為祖國優秀文化遺產中璀璨奪目的一顆明珠。
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| 老子道德經注 | |
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| 老子一書相傳老聃所著，現在通行本老子，多數學者認為成書於戰國時期，全書分上、下篇，共八十一章，五千餘言，現存版本以一九七三年長沙馬王堆漢墓出土的帛書甲、乙本為最早。老子以致虛守靜觀察宇宙，以「道」為萬物之本源，建立了一套完整的哲學體系。全書博大精深、說理精妙、流傳甚廣，對後世的影響是其他典籍所望塵莫及的。
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| 字彙（1~14） | |
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| 《字彙》一套十四冊，為明代梅膺祚所編纂。全書十四卷，共收三萬餘字，將許慎《說文解字》中的540個部首簡化為214部，並首創依筆畫多寡排列，便於檢索與使用，為清代《正字通》、《康熙字典》之藍本。
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