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| 該書系統研究了戰國時代的文學發展狀況。包括七章。第一章，戰國巨變後戰國文學家人文環境的改變；第二章，戰國文人的著述風氣及著述的繁榮；第三章，戰國時期的主要文學思想；第四章，戰國論說體文學研究；第五章，戰國敘事體文學；第六章，屈原及戰國抒情體文學；第七章，宋玉及戰國賦體文學。結語：戰國文學主流及其歷史地位。
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| 希望《天朝崛起》能夠激發人們對中國歷史的興趣，從中最大限度地汲取營養，有所教益。歷史就是對過去事實的記載，是對人類社會發展過程的記載。這種記載歷經千年，傳流至今，形成了我們今天所能見到的寶貴遺產，它是無數先哲總結前人所付出的血與火的代價而得出的經驗。世界上沒有哪個國家如中國一樣有著如此豐富和高度發達的文明，也沒有哪個國家有如此連續、毫不間斷的歷史。
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| 《笠翁對韻》作為童蒙的聲律啟蒙讀物，以上平韻及下平韻各十五韻字為韻腳作對偶聯句，對仗工整且文辭典麗，使學童於背誦嫻習中，奠下作詩為文的基礎。本書《笠翁對韻新註》則以發揚傳統文化為宗旨，將《笠翁對韻》豐富的典故作詳實地注解，增益讀者的文史素養與文學美感。
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| 明儒學案 |  |
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| 理學源自宋代，至明儒議論始精，辨晰始詳。明儒學案為明人黃宗羲所編，前有《師說》，將明儒二百餘人的學術師承，思想流派，區分為《崇仁學案》、《白沙學案》、《南中王門學案》、《泰州學案》、《甘泉學案》、《東林學案》……等十八學案，每一學案先以小序說明宗旨，每人一傳，收其語錄，摘其代表論著之要，夾敘夾議擇精語詳，就諸家共輯兩百餘傳。
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| 隸辨 | |
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| 《隸辨》共八卷，為清代顧藹吉撰。是編以宋代婁機《漢隸字源》為藍本，並增益宋代以後出土的漢代石碑，一一鉤摹其文，逐字按韻編列，再分注碑名及所屬之句於下。〈偏旁五百四十部〉一卷，分析《說文》五百四十部，可明篆隸嬗變之跡。〈碑考〉二卷，依刻石年代序列碑目，考證精核。〈隸八分考〉及〈筆法〉二篇，則可為習隸時之取則。
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| 標準行書字帖( 一 ) | |
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| 標準行書字帖( 二 ) | |
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| 標準行書字帖( 三 ) | |
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| 標準行書字帖( 四 ) | |
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| 標準行書字帖( 五 ) | |
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| 標準行書字帖( 六 ) | |
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| 標準行書字帖( 七 ) | |
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| 標準行書字帖( 八 ) | |
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| 標準行書字帖( 九 ) | |
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| 標準行書字帖( 十 ) | |
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| 不空和尚碑 | |
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| 《唐大興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘並序》嚴郢撰文，徐浩書，唐建中二年立碑於長安，後入於西安碑林。碑高八尺三寸五分，寛四尺一寸八分，字共二十四行，滿行四十八字。不空三藏法師來自西域，師事金剛智，任玄宗、肅宗、代宗三朝國師，為唐代著名譯經家、漢傳密宗祖師，與善無畏、金剛智並稱開元三大士。
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| 故宮文物月刊469期 | |
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| 故宮文物月刊收錄研究學者們的心血論著與藝術教育成果及歷年來展覽的相關資訊，每一期都有不同的主題，值得細細品味。
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| 故宮文物月刊467期 | |
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| 故宮文物月刊收錄研究學者們的心血論著與藝術教育成果及歷年來展覽的相關資訊，每一期都有不同的主題，值得細細品味。
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| 故宮文物月刊466期 | |
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| 故宮文物月刊收錄研究學者們的心血論著與藝術教育成果及歷年來展覽的相關資訊，每一期都有不同的主題，值得細細品味。
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| 故宮文物月刊468期 | |
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| 故宮文物月刊收錄研究學者們的心血論著與藝術教育成果及歷年來展覽的相關資訊，每一期都有不同的主題，值得細細品味。
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| 寒玉堂論書畫．真書獲麟解 | |
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| 「寒玉堂論書畫．真書獲麟解」為溥心畬手抄著作，其中《論書》共十五則，自謂臨摹之目的，乃在於「求其用筆」，觀察古人運筆勾畫間之藏鋒、劍鋒、迴鋒、出鋒等種種起伏頓挫。溥儒認為，臨帖應不拘一家，先習得用筆之法，得字體之氣勢，然後形體方能立。並且提出：「習篆取其圓，習隸得其轉折藏斂，習草得其圓轉迴旋，筆無滯礙，習行之左右上下，賓主交讓之勢，習楷得其方嚴，習飛得其翔舞。」
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| 本書原件為宣統二年精校版本。內容包括大學一卷、中庸一卷、論語十卷；孟子七卷。自朱熹編注《四書集註》始，四書名立。元仁宗延祐年間，以《四書集註》試士，明清兩朝科舉考試規定以《四書集註》為經賢立言之依據。書中注解、釋詞、析義甚為詳盡，為國學中最具影響之著作。
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| 納蘭詞2種．水雲樓詞2種 | |
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| 納蘭性德，其詞小令淒清婉麗蘊藉自然，長調至情融洽壯麗紛披，為有清一代之冠。王國維《人間詞話》：「納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情......北宋以來，一人而已。」本局《納蘭詞》以光緒六年，許增榆園刊本為底本，錄詞五卷、補遺一卷。蔣春霖，生於嘉慶年間，一生落拓，早年為詩，中年後大量詞作，有「詞史」之稱。譚復堂《篋中詞選》謂﹕「蔣鹿潭《水雲樓詞》與成容若、項蓮生，二百年間，分鼎三足。」
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| 鮑參軍詩注．鮑令暉詩注 | |
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| 鮑照作品形式多樣，其中以詩成就最高，〈擬行路難十八首〉、〈擬古〉等為代表作，」。其詩文於清末錢振倫始為之作注，然未及刊行，至民初黃節於錢注基礎上加以補注，刊刻行世。鮑令暉，鮑照之妹，有才善詩，擬古尤勝，所著《香茗賦集》已佚，今僅存徐陵《玉臺新咏》所錄詩七首。
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| 水清土潤－江南民俗 | |
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| 《水清土潤》融匯了當代人文社會學科最新研究、民俗發展演變與創新成果和民眾關注熱點，從“文化”的視角對江南民俗作了周詳而細密的考察闡述，立意新穎而富有創見，內容翔實而精彩迭現：由于江南民俗千頭萬緒，編著者匠心獨運，通過精密構思，巧妙安排，凸顯主線，削去枝蔓，在有限的篇幅中提綱契領地囊括江南地區最典型、最富特色的民俗事象，并予以充分地展示，給人以深刻的“江南印象”。
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| 畫琳瑯─貨郎圖 | |
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| 貨郎是古代賣雜貨的小販，他們挑著貨擔或推著獨輪車，走村串巷，手搖撥浪小鼓，並且以悠揚婉轉的吟唱，介紹商品樣式和用法，賣力推銷，與舊時台灣鄉村吟唱「喝玲瓏賣什細」的貨郎擔有異曲同工之妙。貨郎來了，最興奮的是孩童，最歡喜的是婦女，最頭痛是家中的經濟大員。貨郎擔上滿載著幸福的小滋小味，配合貨郎動人嘹亮的吟唱曲調，是農村小鎮平淡生活中的小確幸。
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| 本展覽手冊以佛陀的故事為主題，從釋迦牟尼這位佛教的創始者出發，藉由展品來介紹其一生，同時引導讀者認識佛像身上的「三十二相」，並帶領觀眾暸解佛教中，除釋迦牟尼之外的其他具代表性的「佛陀」。本院佛教藝術典藏，除了清宮舊藏藏傳佛教藝術文物之外，亦包括向彭楷棟先生購買及他捐贈的金銅佛像造像。這些亞洲不同國家的金銅佛造像，具體呈現佛教在亞洲流傳的軌跡。
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| 西夏遼金元藝文志25種(上下) | |
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| 本書共收遼、金、元三代著述總數約有18250條，內含《遼藝文志目錄》、《千頃堂書目》、《遼史拾遺補經籍志》、《欽定續文獻通考經籍考金代部分目錄》、《補元史藝文志遼代部分》等重要書目，並將（清）龔顯曾《金藝文志補錄》重刊足本列入，另元和孫德謙遺稿《金史藝文略》、清海寧張錦雲《元史藝文志補》，亦收入本書中。此外，世界書局更於書後附編綜合的「四角號碼索引」，以利讀者檢閱所需。
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| 故宮玉器精選全集 第一卷 | |
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| 這套內容跨八、九千年的《故宮玉器精選全集》，包括「玉之靈」，「玉之德」、「玉之華」、「玉之巧」四段，分別為：新石器時代至夏時期、商周漢晉、南北朝至元代、明清。每段又依文化內涵與藏品多寡規劃冊數。書中主要論文均以中英文雙語出版，將依內容時代先後逐年出版。
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| 嘉慶君‧遊臺灣－清仁宗文物特展 | |
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| 本特展即以嘉慶皇帝一生事蹟為主線，透過「嘉慶君‧遊臺灣」、「嘉慶皇帝其人」、「宮廷藝術與收藏」、「廣續文化事業」以及「安內靖亂」五大單元，除精選院藏嘉慶朝文物外，並結合相關單位與私人收藏代表性文物，呈現嘉慶朝臺灣的社會風俗及傳說、嘉慶君的生平、嘉慶朝內府原藏、當朝藝術以及武功政績等，實現嘉慶文物一遊臺灣的構想。
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