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| 墨子閒詁箋．晏子春秋校注．墨家佚書輯本5種★
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| 人物志注．名家佚書 |  |
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| 本書共分《人物志注》、《名家佚書》二部分。《人物志注》主要在陳述如何以外觀區分人的才性、品評人貌及選拔人才。除此之外，更主張君子處事應力求中庸、解析何謂中庸及施行中庸之道的方法。《名家佚書》輯錄了名家殘佚的惠子、士緯二部分。惠子的主要思想是「合同異」，其認為：天下之物同中必有異，異中必有同，否定「同」「異」概念的確定性，具有辯證法的思想邏輯。士緯篇多為對人物的評論，對象包含有孟軻、揚雄等人。
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| 法家佚書輯本7種．鄧析子校詮．尹文子校詮．公孫龍子校詮★ | 售完 |
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| 此書乃後人以袁了凡《歷史綱鑑補》為主，輔以王鳳洲《歷朝綱鑑會纂》，合為一書。袁、王兩本之作源起北宋司馬光主編的《資治通鑑》。明朝時人喜據「兩通鑑」(資治通鑑綱目、資治通鑑)，仿效綱目體例編寫歷代史，書名多為「綱鑑」二字，即取「綱目」、「通鑑」二書名之一字而成。其中尤以袁、王之作流傳較廣，為後來推崇，編為一書。
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| 道家佚書 | |
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| 本書為珍貴的木刻本，詳錄道家十七位諸子的作品，讀者從中能清楚瞭解道家所倡導的君王治國的方法與個人修己自律的道理。
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| 老子道德經(中英對照) | |
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| 老子一書相傳老聃所著，現在通行本老子，多數學者認為成書於戰國時期，全書分上、下篇，共八十一章，五千餘言，現存版本以一九七三年長沙馬王堆漢墓出土的帛書甲、乙本為最早。老子以致虛守靜觀察宇宙，以「道」為萬物之本源，建立了一套完整的哲學體系。全書博大精深、說理精妙、流傳甚廣，對後世的影響是其他典籍所望塵莫及的。
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| 老子道德經注 | |
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| 老子一書相傳老聃所著，現在通行本老子，多數學者認為成書於戰國時期，全書分上、下篇，共八十一章，五千餘言，現存版本以一九七三年長沙馬王堆漢墓出土的帛書甲、乙本為最早。老子以致虛守靜觀察宇宙，以「道」為萬物之本源，建立了一套完整的哲學體系。全書博大精深、說理精妙、流傳甚廣，對後世的影響是其他典籍所望塵莫及的。
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| 易經與人生－幸福美滿人生講座 | |
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| 作者周春塘曾任美國康乃爾大學教授、華梵大學文學院院長等。本書深入淺出探析《易經》智慧，融合東方易學、佛學及西方哲學，尋求園滿人生之道。
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| 善好光明－中國神仙誌 | |
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| 原始氏族對於未知寄予想像，縱觀時節流轉，仰望星辰雲氣無盡開展，織造了神話之源，先民手之舞之、足之蹈之以傳世。隨著文化積累，天人之間的生命連結逐漸轉向心靈層面的探索，至此，宗教成為文化中的永恆課題，信仰成為人類的精神故鄉。個人宗教觀不論，可以確認的是，神話與信仰已鎸刻於人類文明與內心，對神靈的愛敬、畏懼、奉獻、想望……昇華為精神的渴求，凝聚為一股追尋善好光明的力量！
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| 保庇保庇—民間俗神譜 | |
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| 民間俗神是離老百姓生活最近的神靈，亦是最生動、最親切的神靈，他們的出現，，來自於人們最切實的現實需要，無論是「上天言好事、下界保平安」的灶王爺，或是施福、送子、贈蟠桃的福祿壽三星，都在「保庇．保庇」中，傳達出人們的希冀與尊敬。在這些神靈的身上，彌漫著世俗之氣，他們的圖像，更使人親切溫馨。本書除介紹各民間俗神的由來及風俗外，並附有多幅彩圖，期使讀者對各類俗神有更詳細的認識。
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| 養正圖解 | |
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| 《養正圖解》乃明代焦竑於宮中任侍講時所修撰，選錄古今典實故事，以供後人鑑戒。編撰完成後，因故未及時進呈，遂由民間書坊刊印，然由於內容追聖尊賢、印製精美，一時蔚為民間爭購奇珍。本書推崇忠君孝悌的倫理及仁民愛物的襟懷，宜於皇子之教育及蒙養，故深獲清代諸多皇帝的推崇，並經光緒帝親令刊刻發行。書中字體大，正文後均附解說及配圖，易於閱讀。
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| 道德叢書之十三十四 富室珍言‧賑務先例 | |
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| 《富室珍言‧賑務先例》為道德叢書原書十三及十四合刊，所收故事均分善惡兩類。《富室珍言》名為富家珍言，但內容均為教人周濟、救災、恤孤寡、修橋、助葬，勉人行有餘力則兼善天下；亦舉巧偷豪奪、重利盤剝、囤積居奇者之惡例，勸人重德輕財。《賑務先例》則錄查災、放賑、救荒之實例，將先人善行流芳後世，亦望今人能體悟先人惜老憐貧、民胞物與之精神，見賢思齊。
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| 道德叢書之十一 人獸之變 | |
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| 《人獸之變》分為靈異動物、人變動物兩類。收錄各類動物忠主、孝順、重情實例，並錄人因為不善而化為畜生之故事，勸人明辨是非，去惡向善。如為不善，不僅如動物不能辨別是非，甚至連據善性的動物也不如！
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| 道德叢書之十 巧談 | |
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| 《巧談》分善惡兩類，收錄其巧無匹之古今實例。以勸善弭惡言之，可使人生出「放下屠刀，皆為堯舜」之心；以消閒品茶觀之，亦可使人得人間奇巧之慨。
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| 道德叢書之九 考試佳話 | |
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| 《考試佳話》分為得名類、復名類、失名類，收錄科考中得名、復名與失名者之實例故事。十年寒窗皆為一舉成名，然而於學識書本之外，本書仍勉人須常存仁恕之心，並思謙抑改過，堪稱當今學子不可不讀之書。
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| 道德叢書之七 民間懿行 | |
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| 《民間懿行》分為士篇、農篇、工篇、商篇、醫篇、雜篇，將民間各類職業如士篇的教師、著作家、工篇的木匠、船夫、車夫等，乃至於雜篇的郵差、僕役等，錄其善行以感發讀者善性，期許化頑為良、導邪歸正，亦可見「一念所至，無人不可為善」之旨。
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| 道德叢書之六 法曹圭臬 | |
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| 《法曹圭臬》收錄椽吏故事，將椽吏分為審檢官、椽屬、獄官及律師四類，舉出書記、小吏等之仁德者、廉明者及貪酷者之善惡實例，使為小吏之人亦能體恤百姓之苦，而能夠以德愛人。
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| 道德叢書之五 官吏良鑒 | |
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| 《官吏良鑒》將歷代名官吏分為清廉類、循良類、忠直類、仁德類、奸邪類，又因所掌職務分為建設官、財務官、考試官、外交官，勉為官者善盡職守，以清廉正直、明察無私、忠誠寬大、愛民如子為要，並以苛刻貪酷為戒。
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| 道德叢書(全十四冊) | |
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| 本套道德叢書內文樣式仿舊式印刷，書名亦採用舊鉛字之字體，每套附一函盒，不論封面或函盒設計，皆具傳統中國風味。本套書雖有道德勸善之功，但不以說教為事，而是以一個又一個的故事呈現，有利讀者隨翻隨讀，更沖淡了道德書籍的生硬與距離感，增添濃厚的人情味，使讀者輕鬆進入歷史典實及人間是非善惡中，並從中得到諸種人生體會。
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| 道德叢書之四 孝史 | |
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| 《孝史》收錄孝親故事，分為尋親篇、救親篇、養親篇、侍疾篇、孝感篇、顯親思親篇，除了飲食的奉養、生活的照拂，還講求思念眷慕父母、顯揚父母之名。意在藉由善例激發人人本有的孝心與善性，使人人孝養其親，老有所終。
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| 道德叢書之三 家庭美德 | |
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| 《家庭美德》分為夫婦篇、父子篇、兄弟篇、叔姪篇、宗族篇，主要收錄家庭中夫婦、父子、兄弟相處及家族中叔姪、宗族親戚間往來故事，包含善例與惡例。勉人體恤家人，近則和諧其家，遠可及於其族。
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| 道德叢書之一 模範人生觀 | |
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| 《模範人生觀》注重品行與學養的修習，收錄多項古今實例，分為勤學篇、立志篇、氣量篇、事師篇、同學篇、交友篇、居鄉篇、還金篇、酒色篇，包含勤學、立志、養量、事師、交友、居鄉，乃至金錢相與、戒除酒色等故事，於世人修身養性、居處交遊方面，有潛移默化之效。
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| 圖說中國傳統節日 | |
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| 中國傳統節日無疑是民間文化的重要組成部分，既有一定的文化空間、場所，又有許多口頭文學、節慶儀式、飲食、娛樂，幾乎涉及中國民間文化的各個方面。《圖說中國傳統節日》運用生動的語言、大量的文物圖像，集中描述了中國傳統的春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節和重陽節的活動。節日從何而來？在歷史上經歷了哪些變化？各種節日有什麼儀式和內容？它們的發展走向如何？本書的作者都用史實和文獻資料回答了這些問題。
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| 圖說中國傳統行業 | |
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| 本書依社會職能將古代的三百六十行總結、歸納為十五大行，從古代大量圖版資料中精選700餘幅行業圖像，並配以各行業相應的店鋪和勞作場面，以圖配文、以文釋圖，介紹了中國傳統行業的起源發展，及其「行業神」的特點與重要精神意義。
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| 圖說中國誕生禮儀 | |
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| 這些禮儀在增進優生的質與量方面皆有高度合理性，如書中提到有益母子身心穩定的胎教，其實早在周公那時代就已萌芽；而元宵提燈、端午繫香包、七夕乞巧等活動也隱含祈福多子的寓意；跳繩、放風箏等遊戲，更與幼童身心均衡發展有很大關聯。本書不但搭配700幅以上圖文，詳細解說各族原始神話的由來；更蒐集包括婚禮賀喜、祈求生育、教養幼兒方面各式各樣的風俗文物，積極發揚習俗中的人文精神。
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| 荀子集解．考證 | |
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| 荀子一書是先秦重要的哲學著作，也是重要的散文集。全書重新打排，注本採唐楊倞注、清王先謙集解。楊倞較重古字音義的辨析，配上精於義理考證大家王先謙之集解，使得注解精審，富於參考價值。
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| 監本詩經 | |
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| 《監本詩經》為國子監校對刊刻的詩經，內容為朱熹所撰《詩集傳》，為求學士子必讀之書。朱熹參考各家訓詁，以嚴謹務實的態度注解《詩經》，用字淺白、釋義曉暢，有益學子誦讀。本書經元明清三代官學及民初民間學者修訂校讎，文字端整、版式大方，經文字大而雅，小注簡而精，兼具實用與收藏價值，為讀者案頭必備之《詩經》讀本。
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| 聖學根之根 第七冊(國語注音版) | |
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| 《聖學根之根第七冊》收錄〈阿難問事佛吉凶經〉、〈雍正皇帝上諭〉、〈佛說十善業道經〉、〈省庵大師不淨觀頌〉以及〈省庵大師四念處頌〉。〈阿難問事佛吉凶經〉與〈佛說十善業道經〉為佛教經典，講述善惡因果；〈雍正皇帝上諭〉闢講儒釋道三教優劣，最終歸於「三教同源」之旨；〈省庵大師不淨觀頌〉與〈四念處頌〉則用詩句比譬色相皆空，勉人盡去執著而得自在。以上所錄諸篇，均可使讀者藉由記憶讀誦，嫻習佛家思想。
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| 中國女性文化.No.10 | |
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| 《中國女性文化》以新穎的內容和形式，展示了“焦點論壇”、“性別前沿”及“心靈相約”等論題。從“'女媧神話傳說'和中華文明起源”，到“古帝女媧與媧皇陵歷代禦祭”的剖析；從“都市女性的生命書寫——論潘向黎的《白水青菜》”，到“從《畫皮》窺女性情感倫理電影的受眾攻略”，無不滲透著哲學的思辨和女人的狡黠，還有充滿智性的評判。
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