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| 二十二史劄記 |  |
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| 中國浩繁的歷史典籍，往往使愛好文、史的讀者望之卻步、無所適從。本書是由清代著名史學家趙翼所著，為其晚年退隱後，精研史學的讀書筆記及心得摘要。透過本書來了解中國歷史，實是事半功倍的最佳捷徑。本書雖名為「二十二史」，實是依二十四史之次序分卷，共有三十六卷。卷中每個標題的資料，皆由數十餘冊經典中雜采歸納而成。
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| 漢書窺管 | |
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| 楊樹達早年為王先謙《漢書補注》撰《補正》，全書不足十萬言，晚年數易其稿，擴至七十萬言，更名《漢書窺管》。其考訂之精、心得之多，實為治史要書。
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| 史記札記 | |
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| 清郭嵩燾以達學宏才見稱於清季，《史記札記》為其出使英國時所撰，於校勘文字史實之異同，時有新解。
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| 聖學根之根 第七冊(漢語拼音版) | |
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| 本書為聖學根之根第七冊漢語拼音版，收錄〈阿難問事佛吉凶經〉、〈雍正皇帝上諭〉、〈佛說十善業道經〉、〈省庵大師不淨觀頌〉、〈省庵大師四念處頌〉。〈阿難問事佛吉凶經〉與〈佛說十善業道經〉為佛教經典，講述善惡因果；〈雍正皇帝上諭〉闢講儒釋道三教優劣，最終歸於「三教同源」之旨；〈省庵大師不淨觀頌〉與〈四念處頌〉則用詩句比譬色相皆空，勉人盡去執著而得自在。以上所錄內容，可使讀者藉由記憶讀誦，嫻習佛家思想。
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| 聖學根之根 第六冊(漢語拼音版) | |
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| 本書為聖學根之根第六冊漢語拼音版，收錄〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉、〈中藥藥性歌訣〉、〈中藥十八反歌訣〉與〈中藥十九畏歌訣〉，均屬傳統文化經典之列。〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉為道家經典，強調為善去惡、近福遠禍之道。〈中藥藥性歌訣〉、〈中藥十八反歌訣〉、〈中藥十九畏歌訣〉為傳統中醫口訣，且均為四字一句或七字一句的韻文，有利讀誦記憶。
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| 聖學根之根 第五冊(漢語拼音版) | |
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| 本書為聖學根之根第五冊漢語拼音版，收錄〈孝經〉及〈百孝詩〉，供讀者誦讀。〈孝經〉及其序為儒家經典之一，以孝為核心，闡述儒家的倫理道德思想，為各代公認儒學經典，至有「以孝經統群經」之說。〈百孝詩〉則以七言詩百首稱揚古代孝親懿行，為民間稱揚孝道的佳作。
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| 聖學根之根 第四冊(漢語拼音版) | |
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| 本書為聖學根之根第四冊漢語拼音版，所收錄〈幼學瓊林〉，為明代儒士程允升寫成。其對偶句的形式有助學童讀誦記憶，而包羅萬象的內容則有助於增廣學識及作文應用，為兼具形式與內容的良好讀本。
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| 聖學根之根 第三冊(漢語拼音版) | |
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| 本書為聖學根之根第三冊漢語拼音版，收錄〈增廣賢文〉及〈笠翁對韻〉。〈增廣賢文〉擷取各家名典金句及民間俗諺，用字平易親切，同時具趣味與實用價值；後者以各平韻作對偶聯句，對仗工整、典故詳實，兼具實用與文學之美。
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| 書經集傳．詩經集傳 | |
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| 本書收《書經集傳》六卷、《書蔡傳附釋》一卷、《詩經集傳》八卷。
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| 儒家佚書輯本55種 | |
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| 馬國翰為清朝輯佚大家，窮畢生之力收集諸子百家散佚學說，並彙集成冊，編成《玉函山房輯佚書》，為後世留下諸子學說異本的珍貴史料。本書以儒家學說為主，收錄五十五種儒家論著，包含《漆雕子》、《魯連子》、《夏侯子新論》等珍貴佚書，書目所載共六十八種書名，僅十三種缺遺，餘者俱全，可見作者輯古不遺餘力。
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| 聖學根之根 第二冊(漢語拼音版) | |
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| 本書為聖學根之根第二冊漢語拼音版，在傳統文化基礎上進一步拓展，收錄〈四字鑑略〉及〈龍文鞭影〉兩篇，為明清以來蒙童歷史教育的名典。兩者皆採用四字一句的形式，敘述千百年來的歷史興衰，並融入各類掌故，有利讀者誦讀嫻習、加深印象。
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| 聖學根之根 第一冊(漢語拼音版) | |
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| 收錄〈小兒語〉、〈續小兒語〉、〈弟子規〉、〈三字經〉、〈百家姓〉、〈千字文〉。各篇均為童蒙必讀教材，引領讀者藉由誦讀步入傳統文化經典的殿堂中。
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| 夢溪筆談校證等7種(上下) | |
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| 宋沈括是中國史上稀有之通儒，所著「夢溪筆談」，對自然、考古、文學、歷史、藝術等方面均有深刻研究，並提出超凡之創見。依據書中記載，指南針、活字版印刷術，確實為我中華民族所發明。書中更提及物理學上「光束原理」、地質學上發現化石、洪水沖刷作用與地形之變化關係……等，含天文、曆法、醫藥學、鍊鋼術等華夏民族種種發明，均有詳載。楊家駱先生以清番禺陶氏愛廬本為底本，集明弘治徐瑤本、明商濬稗海本、明毛晉津逮本..
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| 增補珍本醫書集成130種(一~二十四) | |
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| 由紹興儒醫裘吉正、周毅人、董志仁等十六位名醫，於三千多種醫書中，選定九十種佳作，後又增補三十種，各科皆備。計有醫經類、本草類、傷寒類、通治類、內科類、外科類、婦科類、兒科類、方書類、醫案類、雜著類等。
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| 帝王世系圖3種．史諱譜例3種 | |
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| 內容為歷代帝王世系圖、明代帝王世系圖、清代帝王世紀圖、清代帝王廟諡年諱譜、史諱舉例。史諱舉例序言：「避諱為中國特有之風俗，其俗起於周，成於秦，盛於唐宋，其歷史垂二千年。」今研究避諱而能應用之於校勘學及考古學者，為之避諱學，此亦史學中一輔助科學。
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| 洛陽伽藍記合校‧集證等3種 | |
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| 楊炫之著《洛陽伽藍記》，詳述洛陽都城的建制、佛寺建築、歷史古跡。《洛陽伽藍記》原有正文子注之別，但自趙宋以後，文注相混，讀者苦之。後本書以如隱本與吳琯本合校而成。附洛陽伽藍記集證五卷、鐵如意館主補洛陽伽藍記正文、集證本一卷、又鉤沈本一卷。
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| 景越絕書校注稿本．札記．佚文 | |
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| 本書是一部記錄吳、越史地為主的地方性史籍,上起春秋,下至秦漢，記載吳、越兩國之建築、冶煉、民俗、經濟、謀略、學術思想與歷史事件。本書收清錢培名札記、近人張宗祥依雙柏堂本、張佳胤本、陳塏刊本、古今逸史本、四庫全書本等各版本，相互校勘作注。
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| 新校植物名實圖考 | |
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| 清吳其濬，宦跡半天下，所至觀察植物，採集標本，訪問農民，自行培養，復驗證文獻八百餘種，撰成此書，所收植物分八類，每種皆圖文並列，精圖一千七百餘幅。為中國植物學書中科學價值最高之作。本局取以出版，其中引書錯誤處，經為校正，並附註以說明。
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| 道德叢書之二 婦女故事 | |
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| 《婦女故事》分為賢母篇、賢婦篇、孝婦篇、節婦篇、孝女篇及惡婦篇，將各類婦女的孝順、節義、勤儉故事等收錄其中，並錄不孝不義、貪妒作惡之反例，使讀者兩相參照，更能得其弘揚道德之旨。
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| 國學治要(一~八) | |
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| 此書依經、史、子、集之例，滙整中華典集，分為「經傳治要」、「史書治要」、「諸子治要」、「理學治要」、「古文治要」「詩詞治要」、「書目治要」共七篇八冊，所選諸文皆四部名著、百世不朽之作。世界書局以1930年原始版本為底稿，此次重新修整內文、校排目錄、統一體例，並放大為精裝16開本（19㎝×26㎝）、布面燙金，重新出版。
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| 本局印行之《穀梁注疏及補正》，汲取自〈欽訂四庫全書總目春秋榖梁傳注疏〉原稿縮印而成。計有〈春秋榖梁傳注疏二十卷〉、〈春秋榖梁傳校勘記二十卷〉、〈榖梁補注二十四卷〉，是目前研究春秋榖梁傳必備的引用書籍。
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| 百年千年:香山文化溯源與解讀 | |
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| 百年千年:香山文化溯源與解讀百年千年:香山文化溯源與解讀
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| 鵲橋七夕-廣東乞巧節 | |
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| 一個久遠的天上人間的神話傳說流傳千年，造就了農歷七月初七的“七夕”節，民間又稱“乞巧節”。廣東地區過七夕與中原地區的七夕節最大的區別是，廣東人將一個久遠的民間傳說“拜七夕”演化為“擺七夕”，女子們將心愿的祈求化為具體的行動，用巧手做出一件件精美的工藝品，擺出一臺臺絢麗多彩的藝術品供案，既娛神更娛己，內涵的豐富難以言說。
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| 漢唐盛世的歷史解讀－漢唐盛世學術研討會論文集 | |
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| 本書為中國人民大學歷史學院暨漢唐史研究中心主辦的漢唐盛世學術研討會的論文結集。全書從中國古代歷史演進的角度，全面探討了漢唐時代歷史的魅力、漢唐盛世的歷史內涵，以及漢唐時期的社會、經濟、政治、法律、制度、文化等方面的問題。本書的最大特點是，打破朝代斷限的研究傳統，探索新的研究方式，在回歸原典的同時，注重新史料的整理和解讀。
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| 晏子春秋譯注 | |
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| 《晏子春秋》是一部記錄晏子言行的著作。劉歆《七略》、班固《漢書·藝文志》，列之于《諸子略》中的《儒家》；《四庫全書總目提要》列之于《史部》中的《傳記類》。它是一部以記言為主的歷史散文，又是一部以傳人為中心的軼事小說。
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| 五千年帝王歷史演義-上古篇(手繪版) | |
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| 傳說盤古開天辟地、女媧摶土造人、燧人氏鉆木取火、神農氏教人播種五谷、倉頡創造象形文字、黃帝分封治天下，華夏民族開始了輝煌的文明……
實際上，現存的有關上古時期的歷史資料大多與神話傳說糾纏在一起，使許多事情難辨真偽。本書根據最通俗的流傳版本，以淺顯易懂的文字加以演繹，結合流暢的白描畫，詳細描繪了人類的起源到堯、舜、禹治世，以及夏、商、周三朝的繁榮與衰敗，使你在閱讀中很自然地接觸中國歷史。
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| 五千年帝王歷史演義-元史篇(手繪版) | |
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| 傳說盤古開天辟地、女媧摶土造人、燧人氏鉆木取火、神農氏教人播種五谷、倉頡創造象形文字、黃帝分封治天下，華夏民族開始了輝煌的文明……
實際上，現存的有關上古時期的歷史資料大多與神話傳說糾纏在一起，使許多事情難辨真偽。本書根據最通俗的流傳版本，以淺顯易懂的文字加以演繹，結合流暢的白描畫，詳細描繪了人類的起源到堯、舜、禹治世，以及夏、商、周三朝的繁榮與衰敗，使你在閱讀中很自然地接觸中國歷史。
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| 宋書校勘記長編(全三冊) | |
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| 本書為著名史學家、魏晉南北朝隋唐史專家王仲犖先生于上世紀70年代撰寫的《宋書》點校長編手稿影印本。書稿以單色影印的形式出版，真實完整地展現王仲犖先生認真細緻高水準的點校工作。從此書中不僅可以發現當時點校中存在的一些問題，還可以知道修訂所需的一些重要資訊，對二十四史修訂和古籍整理工作具有相當重要的作用，更可以從中窺見老一輩史學家嚴謹的學風和廣博的學識。本套書一共三冊。
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