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| 群書治要三六Ｏ 第三冊 (中英對照) |  |
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| 本書乃以《群書治要三六〇》第三冊為底本，添加英文翻譯註解而成，並保留了原書精華文句、版本考訂、註釋與白話譯文。為發揚中華文化，傳承聖賢精神，故將《群書治要三六〇》深入淺出地譯為英文，以中英對照方式呈現，方便國際流通與分享，期使這些古聖先賢的智慧，成為東方傳統文化對世界進步發展之最佳貢獻。
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| 孟子正義(上下) | |
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| 梁啟超曾言：「焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。」由此可見焦氏《孟子正義》之地位。今世界書局出版之《孟子正義》，凡三十卷，除題辭篇敘各為一卷外，正書每二卷合通行本一卷，本書斷句，則僅照通行本列卷次，以便與對讀。今於內封面則一併列明，庶焦書分卷之舊，亦可見云。
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| 漢學師承記．宋學淵源記等4種 | |
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| 江藩，清代著名經學家，撰有《漢學師承記》、《宋學淵源記》。《漢學師承記》共八卷，為清代56位經學家之傳記；《宋學淵源記》共二卷，亦含有40位學者之生平論敘。此二書將清代漢學之淵源、師承、宗旨、代表人物、成就優劣，做主觀性的總結與評價。世界書局校印出版此書，並收有王緇塵之《漢學師承記評序》，讀者可藉此了解清代考據學脈絡與概況。
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| 文中子中說 | |
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| 王通為隋代儒者，其講學論世，自成一家。弟子取《周易•坤卦•象辭》「黃裳元吉，文在中也」之義，私諡為「文中子」，並將王氏學說整理成《文中子中說》一書。內容收王道、天地、事君、周公、問易……等十卷，以及《文中子世家》、《錄唐太宗與房魏論禮樂事》、《東臯子答陳尚書書》、《錄關子明事》、《王氏家書雜錄》。世界書局以宋阮逸注本刊印，是目前研究文中子學說中，最常參考的版本。
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| 商君書解詁定本．慎子 | |
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| 朱師轍為歷代注疏《商君書》之僑楚。其以清嚴萬里本為主，博采古籍，稽其同異，正其謬誤，以四十餘年完成《商君書解詁定本》，含序言、凡例、正文解詁二十六篇、附錄三卷、商子校勘諸家所見各本，今人研究商君之政、法、軍、農思想，必讀朱氏之書。而《慎子》為錢熙祚所校，其據唐宋類書所引，隨文補正，無篇名者，別附於後。本書有正文七篇、逸文數條，是今人研究法家重勢派學說的重要參考校本。
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| 書林清話．校補．餘話．雜話 | |
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| 《書林清話》為中國版本學著作中最有系統之作，其中誤處及失載處已刊於李洋之〈校補〉；〈清話〉刊行後，葉德輝復撰〈餘話〉，本局再輯近人可補其未及者之作為〈雜話〉，合刊以為此書。
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| 李光耀回憶錄(二)1965-2000 | |
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| 李光耀，一個不僅改變新加坡歷史的名字，更是影響世界舉足輕重的人物，本書由李光耀先生親筆撰寫，歷時三年，全書共分五十四章，從他出生的家族背景開始論述，包括鄉野童年、少年求學點滴、日本兵佔領、日治時期心驚膽戰的日子、日治時期的教育、到劍橋深造求學的經歷，以及回國後從事的群眾運動。更有英國殖民統治下的歲月、二次世界大戰的苦難、共產黨造反和恐怖行動、馬來西亞期間的種族暴亂和衝突，到新加坡的獨立.....
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| 周禮注疏及補正3種 | |
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| 本書為「十三經注疏補正」系列書之一。內容收有《周禮注疏四十二卷》、《周禮注疏校勘記四十二卷》、《周禮注疏小箋五卷》。
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| 禮記集說 | |
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| 陳澔，號雲住、北山叟，又稱經歸先生。生於宋景定元年，卒於元至正元年。建有雲住書院，其潛心學術，不仕於元，著有《禮記集說》十卷。此書成於元代，至明代已為科舉考試的必讀專書，其版本眾多、流傳遍及日本、韓國、越南。陳澔認為「前聖繼天立極之道，莫大於禮；後聖垂世立教之書，亦莫先於禮」因此欲以坦明之說，使初學讀之即了其義，庶幾章句通，則縕奧自見，正不必高為議論而卑視訓故之辭。
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| 公羊注疏及補正3種 | |
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| 本書為「十三經注疏補正」系列書之一。內容收有《春秋公羊傳注疏二十八卷》、《春秋公羊傳注疏校勘記二十八卷》、《春秋公羊注疏質疑二卷》。其中《春秋公羊傳注疏校勘記二十八卷》為清阮元等撰，世稱阮本，《書目答問》贊其「最於學者有益」，是目前研究公羊傳學者，所必備專書。
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| 林徽音傳 | |
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| 林徽音(1904年∼1955年)，本書從她在倫敦，與徐志摩相識寫起，當時林徽音之父林長民在官場失意，林徽音隨父至倫敦講學，至於之後，與徐志摩相識，與國學大師梁啟超之子梁思成訂定婚約，以及日後投身於各領域，作者生動又深刻的呈現了林徽音生命律動的全幅面貌，更讓我們形象化的看到她從小我感情世界走向大我理想追求的自我超越，足以為讀者探尋人生哲理、感情真諦的啟示書。
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| 豐子愷傳 | |
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| 豐子愷，1898年生於浙江省，自幼喜好繪畫，16歲考入浙江省立第一師範學校，在校時從李叔同學習圖畫、音樂，受到極大影響，1921年，豐子愷留學日本，在日期間接觸到日本畫家竹久夢二的毛筆漫畫，深受啟發，是一位開創中國「漫畫」新格局的近代美術宗師，同時也是一位尊重生命、懷抱赤子之心的文藝巨擘。豐子愷除了將他對人世的關懷行諸文字外，也將之轉化成為最直接的大眾語言──漫畫。本書以生動的筆調.....
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| 莊子集釋 | |
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| 歷代鑽研《莊子》者繁，隋志所錄注家甚多，然惟郭象注存；唐陸德明釋文、成玄英疏頗摭拾餘子之說，清郭慶藩錄郭、陸、成三氏書，又增以盧文弨、王念孫、郭嵩燾、俞樾等考校並附以己說而成集釋。本局據此收錄，以成《莊子集釋》。
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| 黃梨州王船山書5種 | |
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| 本書收黃梨洲《明夷待訪錄》、王船山《思問錄》、《黃書》、《噩書》、《俟解》。《明夷待訪錄》成於西元1663年，今據梨州遺著彙刊本、海山仙館叢書本、小石山房叢書本、四川存古書局宋育仁評本參校分段標點排印;《思問錄》、《黃書》、《噩書》、《俟解》據同治間湘鄉曾氏金陵節署刊船山遺書六十三種本、民國十九年湖南省政府交上海太平洋書店排印船山遺書七十種本，參校標點排印。
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| 韓非子集解．法家佚書 | |
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| 韓非子為先秦諸子法家集大成者，其才華橫溢，喻理精闢。《韓非子》一書，自宋元以來傳抄和翻刻甚多，其中難免訛脫。清代校勘成果為歷朝之最，王先慎《韓非子集解》堪稱精善，今世界書局以之為底本進行注譯。《法家佚書》自清馬國翰所編「玉函山房輯佚書」中汲取，本書將其校印，以便讀者檢閱。
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| 九一八事變史述 | |
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| 本書所引述的史料有三：一為日內瓦的國聯公報，二為東京裁判的訴訟記錄與證件，三為日本外務省1868至1945年的檔案。這些史料均是常人難以窺見，因而書中詳述事變之經過，指出陰謀主名及性質與發展，復分別事變之真因與偽因，實乃中國近代史中不可多得的珍貴史鑑。
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| 徐霞客遊記．外編．補編(上下) | |
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| 徐霞客二十二歲起出遊，以日期為經，歷時三十多年，東渡普陀，西攀太華，南至閩粵，北達燕冀，足跡遍及大半個中國。每次出遊幾乎每日必寫日記，而《徐霞客遊記》即是這樣累積下來的。《徐霞客遊記》不僅具有文學地位，更兼具科學與地理學的價值。書中涉及地貌、水文、氣候、動植物，甚至歷史地理、民情風俗及聚落分布等，也一一載入。而此書更是世界上第一部有系統地記載喀斯特地貌的著作.....
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| 續資治通鑑長編新定本(一~十五) | |
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| 《續資治通鑑長編新定本》，為北宋編年史，宋李燾編。李燾自謂：「緣一百六十八年之事，分散於九百八十卷之間，文字繁多，本末頗難立見，略存梗概，庶易檢尋。」李氏編撰歷時四十年，孝宗淳熙十年成書。根據日曆、實錄、正史、會要，以及諸家野史、家乘、行狀、誌銘等輯錄而成，保存大量史料。舊刻本流傳甚少，今本係清代編《四庫全書》時從《永樂大典》中輯出。共520卷，具高度歷史價值。
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| 續通鑑長編輯略 | |
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| 楊家駱有感宋史蕪漏，李燾生平事蹟不明，故另撰《續資治通鑑長編輯略》，於《中華大辭典》汲出相關條目400餘則，案語200餘則，李氏父子詩文300餘首，以表李燾之生平、長編之大端，分「李燾碑傳錄」等八卷，收考燾所撰述，敘其父、弟、子之家學；補宋史之缺略，取學案之未詳。其中李璧《巽巖先生墓刻》之發現，促使今人得以正確推知李燾之生卒月日！
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| 揚州畫舫錄 | |
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| 《揚州畫舫錄》以地為經，以人物、記事為緯；據實紀錄清乾隆時揚州地區的社會經濟文化情況，內容涉及的範圍很廣，有城市的區劃和建置，還有工藝和商業的發展，以及園林古蹟，特別是有關戲曲的資料。可從書中知道許多地方名稱、民情風俗的由來，是研究清代史料的必要寶典。
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| 東京夢華錄注 | |
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| 本書詳述汴京城市的建設面貌，城內外建制，如東都各城門、河道、衙署、宮觀寺廟、店鋪以及當時風土習俗等。呈現出北宋經濟、市民文化和娛樂生活的若干層面，更紀錄了宋代典章制度和講唱文學。是研究北宋汴梁都市的重要史料。
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| 滿清野史★ | |
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| 元故宮遺錄．帝京景物略 | |
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| 作者詳細記載了元明二朝時期皇城之佈局、裝潢，以及北京城的風景名勝與風俗民情，對時人之園林文化亦多所描繪，其文筆與描摹手法也大有可觀，不僅為研究史料，更是雅俗共賞的文學小品。
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| 讀通鑑論．宋論 | |
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| 《讀通鑑論》是王夫之閱讀《資治通鑑》的筆記，全書30卷，包括秦、西漢、東漢、三國、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、五代，另附《敘論》四篇為卷末，約六十餘萬字。《宋論》，共十五卷，王夫之撰，是對研究宋代書籍，書中的觀點多不同於前人，敢於批評。
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| 選礦學 | |
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| 選礦是將採得的礦石在冶煉或直接利用之前加以處理的手續。選礦學係介於採礦學與冶金學之間的一門學科，為採礦及冶金科系必修的課程之一。
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| 玄武 | |
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| 玄武是由龜和蛇組成的一種似龜長頸神話靈獸，玄武的本意就是玄冥，龜蛇結合的象徵意涵，著重在它們的生命力和繁殖力，關於龜蛇結合，存在這樣一種傳說：據說雄龜缺乏生殖能力，因而只好聽憑雌龜與蛇交配，玄武就成了龜蛇合併的怪模樣，以至於後來戴綠頭巾的男子，被人稱為烏龜，因此，玄武崇拜體現出上古時代中國人的生命觀，反映出他們對長壽和多子多孫的祈求。
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| 虎 | |
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| 中國對於「虎」，就是在這種希望與恐懼的交織中，形成了白虎崇拜。本書以故事的方式介紹虎的圖騰崇拜、人化虎的故事，這種人虎互化的故事在中國的筆記小說中屢見不鮮，也許因為這其中驚險離奇，堪為茶餘飯後談論的話題，另外再如虎媒與人虎婚、老虎報恩、虎與民間信仰，而因為「虎」的神格較低，只能充當門神、坐騎之類。另外，還有英雄伏虎，以及白虎星下凡等傳說。
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| 鳳 | |
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| 在中國人的心目中，鳳凰是最美好的象徵物，幾乎是一種完美無缺的靈物。其他的靈物，或多或少都有一些為非作歹的行為，但這些在鳳凰的傳說中，是十分罕見的。但鳳凰卻也是四靈中最軟弱無能的神，因此，美化的同時，也伴隨了弱化和女性化的傾向。所以牠也是貴為皇后的象徵。而鳳凰最早、最基本的原形是「鷙鳥」，是一種鷹類的猛禽，之後因為人們追求美與精神的昇華，而將牠逐漸美化。
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| 龍 | |
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| 本書採集民間傳說，探討龍圖騰的產生，一窺中國「龍族文化」的奧妙。
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| 文史通義．太史公書義法 | |
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| 本書收錄《文史通義》、《太史公書義法》兩部史學名著。內容有內篇五卷、外篇三卷、附校讎通義三卷；而孫德謙《太史公書義法》共二卷，分「衷聖」、「尊儒」、「原史」、「知變」、「彰賢」、「紀聞」、「博彩」……等五十目，內容條理分明，分析別樹一幟，為今人研究《史記》義法，提供了詳盡嚴謹的方向。
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