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| 翰苑集注．年譜 |  |
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| 駢文閱讀的首選
東吳大學中文系系主任陳松雄再版序
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| 詩人玉屑(附校勘記） | |
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本書輯錄宋代各種詩話著作，為對南宋詩歌了解的寶貴資料
玄奘大學中文系沈謙教授再版導讀
中山大學中國文學系授課用書
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總覽群經 研究中國哲學 最佳參詳書籍
本書集歷代諸子眾家學說，內容包括《論語正義》、《老子道德注》、《管子校正》、《墨子閒詁》等各家數種，並附《諸子平議》，為通透各家學說最完整便利之大集成。
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| 福爾摩斯探案全集─血字的研究 | |
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| 《血字的研究》是柯南．道爾於1886年，最早問世的一個長篇偵探故事，舉世聞名的福爾摩斯，也就在這個故事中首度與世人見面。故事起源於發生在倫敦的一件凶案，在凶宅的牆上死者所留的一個血字「RACHE」，正揭開了福爾摩斯探案的序幕。
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| 非常人物誌-青少年文學種籽系列 | |
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| Sarah K. Bolton著 鍾言譯
前教育部長曾志朗先生專文作序
本書收錄有莫札特、狄更斯、洛克斐勒等12篇歐美著名人物之成長傳記，記述其成長背景、生活點滴，以及功成名就的奮鬥故事，啟發生命裡珍貴的意義與價值。
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| 群書治要三六Ｏ 第二冊 中法對照 | |
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| 《群書治要三六〇》乃從《群書治要》中選輯三百六十則，並加註釋與白話而成，內容包羅萬象，諸如為政、修身、改過、尊賢、孝養等，皆在其收錄範圍內。該書付梓之後，有感於中華文化博大精深，為使古人智慧得以更加廣泛流佈，本局以中文版為底，於2015年3月出版《群書治要三六〇》第一冊中法對照版本，並於2017年6月推出第二冊，期使國際社會能更加理解東方賢者的智慧，端正風氣，促進社會和諧。
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| 群書治要三六Ｏ (中法對照) | |
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| 魏徵(580-643)，唐朝政治家，以剛正敢言而聞名，著有〈諫太宗十思疏〉、《梁書》、《陳書》等總論，其語多見於《貞觀政要》。
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| 群書治要三六Ｏ (中西對照) | |
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| 本書乃以《群書治要三六〇》為底本，添加西語翻譯註解而成，並保留了原書精華文句、版本考訂、註釋與白話譯文。為發揚中華文化，傳承聖賢精神，故將《群書治要三六〇第二冊》深入淺出地譯為西班牙語，以中西對照方式呈現，方便國際流通與分享，期使這些古聖先賢的智慧，成為東方傳統文化對世界進步發展之最佳貢獻。
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| 群書治要三六Ｏ 第二冊 (中英對照) | |
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| 《群書治要三六〇》乃從《群書治要》中選輯三百六十則，並加註釋與白話而成，內容包羅萬象，諸如為政、修身、改過、尊賢、孝養等，皆在其收錄範圍內。該書付梓之後，有感於中華文化博大精深，為使古人智慧得以更加廣泛流佈，本局以中文版為底，於2013年6月出版《群書治要三六〇》第一冊中英對照版本，現又於2014年10月出版第二冊，期使國際社會能更加理解東方賢者的智慧，端正風氣，促進社會和諧。
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| 群書治要三六Ｏ 第二冊 | |
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| 《群書治要》為中國上古至晉代文化典籍之精髓擷英，本書以《群書治要》為底本，從中精選360則原文，並加上註釋、白話翻譯與難字注音，簡潔扼要，直指重點，與讀者較無隔閡，也不需特別遍查典籍，可隨身攜帶、隨手翻閱，是自我成長、吸取古人智慧的入門書籍。
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| 群書治要三六Ｏ 第一冊 (中英對照) | |
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| 《群書治要三六〇》乃從《群書治要》中選輯三百六十則，並加註釋與白話而成，內容包羅萬象，諸如為政、修身、改過、尊賢、孝養等，皆在其收錄範圍內。《三六〇》付梓之後，有感於中華文化博大精深，為使古人智慧得以更加廣泛流佈，本局以中文版《三六〇》為底，再次出版中英對照版本，期使國際社會能更加理解東方賢者的智慧，端正風氣，促進社會和諧。
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| 中國文化史 | |
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| 本書為民國著名史學家陳登原所著，書中大量羅列史料、前人筆記、文集等千餘種，鋪陳史事，幾無一字無出處，史料徵引之大，實為罕見，對於文化史理論的追求與建樹亦十分顯著。本書開篇《卷首．敘意》中即對文化史的研究提出了文化史的意義、文化史資料論、治史者的態度，以及何為治中國文化史等問題並加以探討，在當時的年代，確實建立了一極具系統化的架構，即便從今日眼光觀之，也會受其前瞻洞見所震懾。
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| 今古奇觀之報還有年 | |
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| 《今古奇觀》自明末刊行以來經過多次出版，分卷皆為傳統一至四十卷的分法，世界書局此次重新編整《今古奇觀》，決定突破傳統分卷，另行歸納出四個方向，進行主題性思考，以「情若春水」、「義薄雲天」、「奇譎莫測」、「報還有年」為題，分冊刊印，希望藉由類別導引，開啟讀者對《今古奇觀》的另一種思維方式。
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| 歷代人物別署居處名通檢 | |
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| 自古以來，文人雅士除了姓名、字號外，多半都有風雅的別署，其中不乏別署比姓名更具名氣的例子，如蘇軾別號「東坡居士」；陶潛別號「五柳先生」，而文人潛身自修的書齋和住處，也常有令人驚豔的雅名，其中更有不少是史上非常著名的庭園，明代蘇州王獻臣的宅邸「拙政園」，就是當時最美的中國花園。這些別號和居處名表現了舊時讀書人的個性與丰采，後世人們不難從此窺見古人的性情志向。
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| 苕溪漁隱叢話前集．後集(上下) | |
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| 宋人詩話及散見詩說，幾全收於《詩話總龜》、《漁隱叢話》、《詩人玉屑》、《詩林廣記》。其中《苕溪漁隱叢話》卷帙最富、體例最善，博收廣取，後世論詩者向以此書為淵海。其前集六十卷、後集四十卷，增纂集自國風、漢魏六朝至南渡初期之各家名篇，《詩話總龜》有載者，胡皆不錄。此二書相輔相成，幾已將北宋以前的詩話完備編纂，於後世影響深鉅。今世界書局校印出版，是學者研詩、讀者品詩所必備之參考專書。
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| 《笠翁對韻》作為童蒙的聲律啟蒙讀物，以上平韻及下平韻各十五韻字為韻腳作對偶聯句，對仗工整且文辭典麗，使學童於背誦嫻習中，奠下作詩為文的基礎。本書《笠翁對韻新註》則以發揚傳統文化為宗旨，將《笠翁對韻》豐富的典故作詳實地注解，增益讀者的文史素養與文學美感。
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| 明儒學案 | |
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| 理學源自宋代，至明儒議論始精，辨晰始詳。明儒學案為明人黃宗羲所編，前有《師說》，將明儒二百餘人的學術師承，思想流派，區分為《崇仁學案》、《白沙學案》、《南中王門學案》、《泰州學案》、《甘泉學案》、《東林學案》……等十八學案，每一學案先以小序說明宗旨，每人一傳，收其語錄，摘其代表論著之要，夾敘夾議擇精語詳，就諸家共輯兩百餘傳。
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| 標準行書字帖( 一 ) | |
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| 標準行書字帖( 二 ) | |
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| 標準行書字帖( 三 ) | |
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| 標準行書字帖( 四 ) | |
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| 標準行書字帖( 五 ) | |
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| 標準行書字帖( 六 ) | |
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| 標準行書字帖( 七 ) | |
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| 標準行書字帖( 八 ) | |
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| 標準行書字帖( 九 ) | |
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| 標準行書字帖( 十 ) | |
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| 不空和尚碑 | |
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| 《唐大興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘並序》嚴郢撰文，徐浩書，唐建中二年立碑於長安，後入於西安碑林。碑高八尺三寸五分，寛四尺一寸八分，字共二十四行，滿行四十八字。不空三藏法師來自西域，師事金剛智，任玄宗、肅宗、代宗三朝國師，為唐代著名譯經家、漢傳密宗祖師，與善無畏、金剛智並稱開元三大士。
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| 寒玉堂論書畫．真書獲麟解 | |
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| 「寒玉堂論書畫．真書獲麟解」為溥心畬手抄著作，其中《論書》共十五則，自謂臨摹之目的，乃在於「求其用筆」，觀察古人運筆勾畫間之藏鋒、劍鋒、迴鋒、出鋒等種種起伏頓挫。溥儒認為，臨帖應不拘一家，先習得用筆之法，得字體之氣勢，然後形體方能立。並且提出：「習篆取其圓，習隸得其轉折藏斂，習草得其圓轉迴旋，筆無滯礙，習行之左右上下，賓主交讓之勢，習楷得其方嚴，習飛得其翔舞。」
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| 國學大講堂-韓非子導讀 | |
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| 《國學大講堂:韓非子導讀》主要內容：在精深博大的中華傳統文化中，蘊含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學，正德、利用、厚生相統一的精神物質兼顧的文明觀，等等，都是救治“現代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養今人心靈的營養。《國學大講堂:韓非子導讀》為“國學大講堂”《韓非子導讀》分冊。
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