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| 明史藝文志廣編9種(一~四) |  |
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| 《明史藝文志》以清黃虞稷所作之底稿為本，由官方代表王鴻緒、張廷玉等人加以刪改而成。然因王鴻緒刪削，內容過於單薄，本局為補此憾，除將明志印入正編，另將〈明書經籍志〉、〈續文獻通考經籍考〉、〈欽定續文獻通考經籍考〉列入補編，更將焦竑〈國史經籍志〉、清宋志國、謝星纏合編的〈國史經籍志補〉二書，列為附編。
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| 清儒學案(一~八) | |
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| 本書由民國徐世昌、孫夏桐、金兆蕃、朱彭壽、閔爾昌等著名學人編纂，詳述清代學術情況，內容共收清儒1169人，以學術流派分172學案，每一學案皆先以小敘闡明宗旨，再為該案詳傳。附案中之諸儒，則區分為「家學」、「弟子」、「交游」、「從游」、「私淑」五類，亦每人一傳，詳述其著述名稱、卷數、貢獻所在，若有他人評論，則於該案文末彙成附錄。
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| 中國近代史 | |
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| 作者呂士朋，國立台灣大學文學院歷史系畢業，於一九七八年九月一日完成本書。呂氏《中國近代史》以明末清初中西文化交流為始，列清代前期政局、鴉片戰爭與英法聯軍、太平天國、俄國侵華、自強運動、中日甲午戰爭、戊戌變法與庚子事變各章，最末一章為辛亥武昌起義、革命成功。其文內容豐富言辭精要，文理井然段落分明，無論專業研究人員、學生、抑或普羅大眾，都能從中獲得知識與觸發。
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| 元西域人華化考 | |
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| 此書作者陳新會（即陳垣）對回回人的族源及源流提出新的見解，認為在區分回回人與其他種族時，應從地域、宗教、姓氏上尋找差別，並從200餘種史書中收集了豐富的史料，分別探討元代西域人接觸儒學、佛老思想、文學、美術、禮俗、女學以後所呈現的各種作品與所取得的成就。最後，總論元文化，提出元人對西域人華化的評價，並表列元代西域人的華文著述。作者對「華化」的西域人之學術成就持讚揚、歌頌的態度，並對「華化」的意義作出高度的評價。
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| 諸子平議 | |
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| 本書為樸學大師俞樾所著，對先秦諸子百家所著錄之書籍如管子、晏子中的誤字、冗詞等文本疑義作一詳實的研究與考據，為俞氏生平之一大力作。
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| 兩唐書經籍藝文合志等5種 | |
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| 本書併合舊唐書的經籍志、新唐書的藝文志，採上下兩欄對照的方式，根據明嘉靖聞人詮刊本、乾隆武英殿刊本、沈炳震新舊唐書合鈔本、道光甘泉岑氏懼盈齋刊本，作了互校，擇善而從，並不拘泥於一本。凡有互異之處，則另以括弧注出。內容包含《唐書經籍藝文合志》、《補五代史藝文志》、《舊唐書經籍志校勘記》等。全書加新式標點，另編「四角號碼」綜合索引附於書後，為今人研究唐代學術的必讀專書。
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| 漢隋藝文經籍志等7種 | |
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| 《漢書藝文志》是我國現存最早的一部目錄學文獻。內容分六藝、諸子、詩賦、兵書、數術、方技六略，共收書38種、596家、13269卷，對先秦學術思想的源流演變，作有簡明的敘述。清姚振宗《漢書藝文志拾補》收集散佚，增加書目317部，今錄目附於書後，自先秦至漢中葉止的古代書目，大致已包括在內，內容有《漢書藝文志》、《漢書藝文志拾補》、《隋書經籍志》、《隋書經籍志補錄》。書後附有書名人名索引，以便讀者檢查。
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| 增訂四庫簡目標注．附3種(上下) | |
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| 邵懿辰作《四庫簡目標注》，其子子晉為之寫定，其孫邵章鏤版印行，復詳搜博採，撰為續錄，補苴者倍於原作，存目及失收書以待校注繼作之本，亦隨類增列。邵章之子友誠，校理其曾祖邵懿辰原稿，與其父邵章續稿，合為一書，將孫貽讓、王懿榮、繆荃孫等十二家批注，一一補入。書成，曰《增訂四庫簡明目錄標注》。祖孫繼業，四世百年，先後參校加注之藏書名家復十數倍，始克成此一帙，今世界書局先為印行，以餉世之究心於版本者。
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| 書林漫步－聶震宇序跋隨筆集 | |
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| 歷史已經證明，出版業作為文化傳承和文化創新的核心，如果沒有文化理想和文化追求，便失去了發展的根基。而出版工作者的文化價值取向、人文素養、文化責任、文化運作能力和學術品評能力，又直接影響到出版物的文化含量。從這個意義上說，對于文化的堅守，不僅是一種出版理念，也是一項出版實踐。在競爭日益激烈的世界文化市場中，能否堅持文化本位，能否堅守文化責任，對新時期的出版從業者來說，無疑是一種嚴峻的考驗。
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| 飛越唐詩 | |
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| 在近年幾位當紅的“文化名人”中，于丹就是運用她重讀《論語》的體會，扮演了一個大眾講“經”者的角色；易中天則利用他重讀“三國”的感受，充當了一個大眾說“史”者的代表；余秋雨卻是利用他重讀天下的“苦旅”聯想，被認為是一位大眾“子”學雜家的文化大儒。按照這個序列，或許可以說，王飛躍的“飛越唐詩”，便是利用其重讀“古詩”的反思，力圖成為大眾“集”學的開創者，從而使“經史子集”的類型傳人，各有所依。
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| 圖說中國雕塑藝術 | |
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| 本書著重在探索“雕塑論”匱乏的學理原因基礎上，盡可能全方位呈示中國傳統雕塑文化的方方面面，如針對“巫史文化”、，“龍飛鳳舞”、“塑繪不分”、“左圖右史”、“書畫同源”、“重道輕器”、“樂舞精神”、“拿來主義”等資源進行再度審視。鑒于雕塑在中國藝術史上的邊緣化狀態，我們還結合敦煌彩塑藝術做出一定思考。可以說，正是因為敦煌彩塑藝術的存在，偌大一部中國雕塑史才不至于顯得空泛、落寞，打上了一層暖暖的底色。
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| 宋元學案(上中下) | |
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| 本書由黃宗羲創稿，全祖望補輯，清道光王梓材得其稿而續編，馮雲濠校刻全帙，咸豐何紹基再校馮本，先後歷經名儒十數輩之力始成。
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| 諸子斠證 | |
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| 斠讎大家王叔岷，精研先秦諸子，遍斠先秦漢晉群籍，多年未輟，中外學人徵引甚豐，後王氏選〈管子斠證〉、〈莊子校釋補錄〉、〈韓非子斠證〉、〈荀子斠證〉等十四篇及附錄五篇，成一書，是為《諸子斠證》。
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| 鬼谷子 | |
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| 《鬼谷子》，又名《玄微子》，舊本題鬼谷子撰。鬼谷子姓名、里居、生卒年均不詳，戰國時隱潁川陽城之鬼谷，故以為號。後經考證，一般相信「隋志有蘇秦三十一篇、張儀十篇，必東漢人本二書之言，薈萃為此，託於鬼谷，若子虛亡是之屬。」故本書實為縱橫思想的經典代表之作。
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| 新學偽經考 | |
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| 《新學偽經考》，康有為代表作之一。原刻於清光緒十七年，民國六年重刻本出世，加有後序。今世界書局以北平文化學社本做底本，依兩次刻本校正出刊，以利於今人研究清維新變法的士人思潮與理論根據。
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| 論語集注補正述疏．論語集注訓詁考 | |
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| 清簡朝亮，就朱子原注及補正者疏之，既補其所未詳，復正其所未安。自朱子書成後，集注著書者數百家，簡朝亮〈論語集注補正述疏〉最晚出，亦最精博，信能集其大成。另，，清潘衍桐因命「詁經精舍」諸生遍採群經舊注以尋繹〈論語集注〉訓釋之所出，一一著其來歷，作〈論語集注訓詁考〉，研經之士可由此考制度、辨名物。
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| 書舶庸譚 | |
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| 本書作者董康，長於中國古代法律史、以藏書與刻書著稱。就近代中國文化史而言，董氏是不容抹滅的重要人物，他曾東遊日本，目見許多祕藏孤本，回國後，以淺白易懂的口吻，記其版式，存其題識，校其訛偽，寫成一部以訪書為主要內容的東游日記，名曰《書舶庸譚》。本局以原書刊出，並於書末附沈雲龍評介一篇，提供讀者完整豐富的閱讀樂趣。
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| 鄭堂讀書記．札記(上下) | |
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| 清周中孚，字信之，號鄭堂，長於目錄學，所著《鄭堂讀書記》乃依《四庫全書總目》例，分為四部，就其所見，明其版本，於各書真偽多所辨別，提要鈎玄，得失具見，霑溉於後學者無窮。本書取吳興劉承幹嘉業堂刊本覆印，共七十一卷，著錄近二千種，後附鄭堂讀書時隨筆札記〈鄭堂札記〉，糾補前人缺謬，與〈讀書記〉互為參證。
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| 藏書紀事詩等5種 | |
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| 《藏書紀事詩》共四百十六首，所涉七百三十九人，詩後自注約三十萬言，內容為藏書家、刻書家傳記。本書與葉德輝《書林清話》同為研治藏書版本之經典。世界書局新印此書，並附刊《百宋一廛賦注》、《武林藏書錄》、《吳興藏書錄》、《皕宋樓藏書源流考》等四種，使收錄內容更臻完備。
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| 群書治要三六Ｏ 第三冊 (中英對照) | |
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| 本書乃以《群書治要三六〇》第三冊為底本，添加英文翻譯註解而成，並保留了原書精華文句、版本考訂、註釋與白話譯文。為發揚中華文化，傳承聖賢精神，故將《群書治要三六〇》深入淺出地譯為英文，以中英對照方式呈現，方便國際流通與分享，期使這些古聖先賢的智慧，成為東方傳統文化對世界進步發展之最佳貢獻。
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| 孟子正義(上下) | |
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| 梁啟超曾言：「焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。」由此可見焦氏《孟子正義》之地位。今世界書局出版之《孟子正義》，凡三十卷，除題辭篇敘各為一卷外，正書每二卷合通行本一卷，本書斷句，則僅照通行本列卷次，以便與對讀。今於內封面則一併列明，庶焦書分卷之舊，亦可見云。
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| 漢學師承記．宋學淵源記等4種 | |
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| 江藩，清代著名經學家，撰有《漢學師承記》、《宋學淵源記》。《漢學師承記》共八卷，為清代56位經學家之傳記；《宋學淵源記》共二卷，亦含有40位學者之生平論敘。此二書將清代漢學之淵源、師承、宗旨、代表人物、成就優劣，做主觀性的總結與評價。世界書局校印出版此書，並收有王緇塵之《漢學師承記評序》，讀者可藉此了解清代考據學脈絡與概況。
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| 文中子中說 | |
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| 王通為隋代儒者，其講學論世，自成一家。弟子取《周易•坤卦•象辭》「黃裳元吉，文在中也」之義，私諡為「文中子」，並將王氏學說整理成《文中子中說》一書。內容收王道、天地、事君、周公、問易……等十卷，以及《文中子世家》、《錄唐太宗與房魏論禮樂事》、《東臯子答陳尚書書》、《錄關子明事》、《王氏家書雜錄》。世界書局以宋阮逸注本刊印，是目前研究文中子學說中，最常參考的版本。
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| 商君書解詁定本．慎子 | |
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| 朱師轍為歷代注疏《商君書》之僑楚。其以清嚴萬里本為主，博采古籍，稽其同異，正其謬誤，以四十餘年完成《商君書解詁定本》，含序言、凡例、正文解詁二十六篇、附錄三卷、商子校勘諸家所見各本，今人研究商君之政、法、軍、農思想，必讀朱氏之書。而《慎子》為錢熙祚所校，其據唐宋類書所引，隨文補正，無篇名者，別附於後。本書有正文七篇、逸文數條，是今人研究法家重勢派學說的重要參考校本。
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| 周易事理通義(上下) | |
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| 周易事理通義，劉百閔著。為研究易經提供新創見，自成一家。
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| 書林清話．校補．餘話．雜話 | |
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| 《書林清話》為中國版本學著作中最有系統之作，其中誤處及失載處已刊於李洋之〈校補〉；〈清話〉刊行後，葉德輝復撰〈餘話〉，本局再輯近人可補其未及者之作為〈雜話〉，合刊以為此書。
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| 李光耀回憶錄(二)1965-2000 | |
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| 李光耀，一個不僅改變新加坡歷史的名字，更是影響世界舉足輕重的人物，本書由李光耀先生親筆撰寫，歷時三年，全書共分五十四章，從他出生的家族背景開始論述，包括鄉野童年、少年求學點滴、日本兵佔領、日治時期心驚膽戰的日子、日治時期的教育、到劍橋深造求學的經歷，以及回國後從事的群眾運動。更有英國殖民統治下的歲月、二次世界大戰的苦難、共產黨造反和恐怖行動、馬來西亞期間的種族暴亂和衝突，到新加坡的獨立.....
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| 周禮注疏及補正3種 | |
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| 本書為「十三經注疏補正」系列書之一。內容收有《周禮注疏四十二卷》、《周禮注疏校勘記四十二卷》、《周禮注疏小箋五卷》。
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| 禮記集說 | |
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| 陳澔，號雲住、北山叟，又稱經歸先生。生於宋景定元年，卒於元至正元年。建有雲住書院，其潛心學術，不仕於元，著有《禮記集說》十卷。此書成於元代，至明代已為科舉考試的必讀專書，其版本眾多、流傳遍及日本、韓國、越南。陳澔認為「前聖繼天立極之道，莫大於禮；後聖垂世立教之書，亦莫先於禮」因此欲以坦明之說，使初學讀之即了其義，庶幾章句通，則縕奧自見，正不必高為議論而卑視訓故之辭。
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| 公羊注疏及補正3種 | |
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| 本書為「十三經注疏補正」系列書之一。內容收有《春秋公羊傳注疏二十八卷》、《春秋公羊傳注疏校勘記二十八卷》、《春秋公羊注疏質疑二卷》。其中《春秋公羊傳注疏校勘記二十八卷》為清阮元等撰，世稱阮本，《書目答問》贊其「最於學者有益」，是目前研究公羊傳學者，所必備專書。
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