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| 林徽音傳 |  |
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| 林徽音(1904年∼1955年)，本書從她在倫敦，與徐志摩相識寫起，當時林徽音之父林長民在官場失意，林徽音隨父至倫敦講學，至於之後，與徐志摩相識，與國學大師梁啟超之子梁思成訂定婚約，以及日後投身於各領域，作者生動又深刻的呈現了林徽音生命律動的全幅面貌，更讓我們形象化的看到她從小我感情世界走向大我理想追求的自我超越，足以為讀者探尋人生哲理、感情真諦的啟示書。
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| 豐子愷傳 | |
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| 豐子愷，1898年生於浙江省，自幼喜好繪畫，16歲考入浙江省立第一師範學校，在校時從李叔同學習圖畫、音樂，受到極大影響，1921年，豐子愷留學日本，在日期間接觸到日本畫家竹久夢二的毛筆漫畫，深受啟發，是一位開創中國「漫畫」新格局的近代美術宗師，同時也是一位尊重生命、懷抱赤子之心的文藝巨擘。豐子愷除了將他對人世的關懷行諸文字外，也將之轉化成為最直接的大眾語言──漫畫。本書以生動的筆調.....
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| 莊子集釋 | |
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| 歷代鑽研《莊子》者繁，隋志所錄注家甚多，然惟郭象注存；唐陸德明釋文、成玄英疏頗摭拾餘子之說，清郭慶藩錄郭、陸、成三氏書，又增以盧文弨、王念孫、郭嵩燾、俞樾等考校並附以己說而成集釋。本局據此收錄，以成《莊子集釋》。
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| 黃梨州王船山書5種 | |
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| 本書收黃梨洲《明夷待訪錄》、王船山《思問錄》、《黃書》、《噩書》、《俟解》。《明夷待訪錄》成於西元1663年，今據梨州遺著彙刊本、海山仙館叢書本、小石山房叢書本、四川存古書局宋育仁評本參校分段標點排印;《思問錄》、《黃書》、《噩書》、《俟解》據同治間湘鄉曾氏金陵節署刊船山遺書六十三種本、民國十九年湖南省政府交上海太平洋書店排印船山遺書七十種本，參校標點排印。
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| 韓非子集解．法家佚書 | |
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| 韓非子為先秦諸子法家集大成者，其才華橫溢，喻理精闢。《韓非子》一書，自宋元以來傳抄和翻刻甚多，其中難免訛脫。清代校勘成果為歷朝之最，王先慎《韓非子集解》堪稱精善，今世界書局以之為底本進行注譯。《法家佚書》自清馬國翰所編「玉函山房輯佚書」中汲取，本書將其校印，以便讀者檢閱。
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| 九一八事變史述 | |
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| 本書所引述的史料有三：一為日內瓦的國聯公報，二為東京裁判的訴訟記錄與證件，三為日本外務省1868至1945年的檔案。這些史料均是常人難以窺見，因而書中詳述事變之經過，指出陰謀主名及性質與發展，復分別事變之真因與偽因，實乃中國近代史中不可多得的珍貴史鑑。
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| 續資治通鑑長編新定本(一~十五) | |
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| 《續資治通鑑長編新定本》，為北宋編年史，宋李燾編。李燾自謂：「緣一百六十八年之事，分散於九百八十卷之間，文字繁多，本末頗難立見，略存梗概，庶易檢尋。」李氏編撰歷時四十年，孝宗淳熙十年成書。根據日曆、實錄、正史、會要，以及諸家野史、家乘、行狀、誌銘等輯錄而成，保存大量史料。舊刻本流傳甚少，今本係清代編《四庫全書》時從《永樂大典》中輯出。共520卷，具高度歷史價值。
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| 續通鑑長編輯略 | |
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| 楊家駱有感宋史蕪漏，李燾生平事蹟不明，故另撰《續資治通鑑長編輯略》，於《中華大辭典》汲出相關條目400餘則，案語200餘則，李氏父子詩文300餘首，以表李燾之生平、長編之大端，分「李燾碑傳錄」等八卷，收考燾所撰述，敘其父、弟、子之家學；補宋史之缺略，取學案之未詳。其中李璧《巽巖先生墓刻》之發現，促使今人得以正確推知李燾之生卒月日！
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| 揚州畫舫錄 | |
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| 《揚州畫舫錄》以地為經，以人物、記事為緯；據實紀錄清乾隆時揚州地區的社會經濟文化情況，內容涉及的範圍很廣，有城市的區劃和建置，還有工藝和商業的發展，以及園林古蹟，特別是有關戲曲的資料。可從書中知道許多地方名稱、民情風俗的由來，是研究清代史料的必要寶典。
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| 東京夢華錄注 | |
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| 本書詳述汴京城市的建設面貌，城內外建制，如東都各城門、河道、衙署、宮觀寺廟、店鋪以及當時風土習俗等。呈現出北宋經濟、市民文化和娛樂生活的若干層面，更紀錄了宋代典章制度和講唱文學。是研究北宋汴梁都市的重要史料。
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| 滿清野史★ | |
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| 元故宮遺錄．帝京景物略 | |
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| 作者詳細記載了元明二朝時期皇城之佈局、裝潢，以及北京城的風景名勝與風俗民情，對時人之園林文化亦多所描繪，其文筆與描摹手法也大有可觀，不僅為研究史料，更是雅俗共賞的文學小品。
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| 讀通鑑論．宋論 | |
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| 《讀通鑑論》是王夫之閱讀《資治通鑑》的筆記，全書30卷，包括秦、西漢、東漢、三國、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、五代，另附《敘論》四篇為卷末，約六十餘萬字。《宋論》，共十五卷，王夫之撰，是對研究宋代書籍，書中的觀點多不同於前人，敢於批評。
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| 選礦學 | |
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| 選礦是將採得的礦石在冶煉或直接利用之前加以處理的手續。選礦學係介於採礦學與冶金學之間的一門學科，為採礦及冶金科系必修的課程之一。
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| 玄武 | |
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| 玄武是由龜和蛇組成的一種似龜長頸神話靈獸，玄武的本意就是玄冥，龜蛇結合的象徵意涵，著重在它們的生命力和繁殖力，關於龜蛇結合，存在這樣一種傳說：據說雄龜缺乏生殖能力，因而只好聽憑雌龜與蛇交配，玄武就成了龜蛇合併的怪模樣，以至於後來戴綠頭巾的男子，被人稱為烏龜，因此，玄武崇拜體現出上古時代中國人的生命觀，反映出他們對長壽和多子多孫的祈求。
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| 虎 | |
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| 中國對於「虎」，就是在這種希望與恐懼的交織中，形成了白虎崇拜。本書以故事的方式介紹虎的圖騰崇拜、人化虎的故事，這種人虎互化的故事在中國的筆記小說中屢見不鮮，也許因為這其中驚險離奇，堪為茶餘飯後談論的話題，另外再如虎媒與人虎婚、老虎報恩、虎與民間信仰，而因為「虎」的神格較低，只能充當門神、坐騎之類。另外，還有英雄伏虎，以及白虎星下凡等傳說。
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| 鳳 | |
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| 在中國人的心目中，鳳凰是最美好的象徵物，幾乎是一種完美無缺的靈物。其他的靈物，或多或少都有一些為非作歹的行為，但這些在鳳凰的傳說中，是十分罕見的。但鳳凰卻也是四靈中最軟弱無能的神，因此，美化的同時，也伴隨了弱化和女性化的傾向。所以牠也是貴為皇后的象徵。而鳳凰最早、最基本的原形是「鷙鳥」，是一種鷹類的猛禽，之後因為人們追求美與精神的昇華，而將牠逐漸美化。
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| 龍 | |
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| 本書採集民間傳說，探討龍圖騰的產生，一窺中國「龍族文化」的奧妙。
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| 二十二史劄記 | |
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| 中國浩繁的歷史典籍，往往使愛好文、史的讀者望之卻步、無所適從。本書是由清代著名史學家趙翼所著，為其晚年退隱後，精研史學的讀書筆記及心得摘要。透過本書來了解中國歷史，實是事半功倍的最佳捷徑。本書雖名為「二十二史」，實是依二十四史之次序分卷，共有三十六卷。卷中每個標題的資料，皆由數十餘冊經典中雜采歸納而成。
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| 漢書窺管 | |
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| 楊樹達早年為王先謙《漢書補注》撰《補正》，全書不足十萬言，晚年數易其稿，擴至七十萬言，更名《漢書窺管》。其考訂之精、心得之多，實為治史要書。
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| 聖學根之根 第六冊(漢語拼音版) | |
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| 本書為聖學根之根第六冊漢語拼音版，收錄〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉、〈中藥藥性歌訣〉、〈中藥十八反歌訣〉與〈中藥十九畏歌訣〉，均屬傳統文化經典之列。〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉為道家經典，強調為善去惡、近福遠禍之道。〈中藥藥性歌訣〉、〈中藥十八反歌訣〉、〈中藥十九畏歌訣〉為傳統中醫口訣，且均為四字一句或七字一句的韻文，有利讀誦記憶。
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| 書經集傳．詩經集傳 | |
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| 本書收《書經集傳》六卷、《書蔡傳附釋》一卷、《詩經集傳》八卷。
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| 聖學根之根 第二冊(漢語拼音版) | |
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| 本書為聖學根之根第二冊漢語拼音版，在傳統文化基礎上進一步拓展，收錄〈四字鑑略〉及〈龍文鞭影〉兩篇，為明清以來蒙童歷史教育的名典。兩者皆採用四字一句的形式，敘述千百年來的歷史興衰，並融入各類掌故，有利讀者誦讀嫻習、加深印象。
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| 聖學根之根 第一冊(漢語拼音版) | |
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| 收錄〈小兒語〉、〈續小兒語〉、〈弟子規〉、〈三字經〉、〈百家姓〉、〈千字文〉。各篇均為童蒙必讀教材，引領讀者藉由誦讀步入傳統文化經典的殿堂中。
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| 夢溪筆談校證等7種(上下) | |
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| 宋沈括是中國史上稀有之通儒，所著「夢溪筆談」，對自然、考古、文學、歷史、藝術等方面均有深刻研究，並提出超凡之創見。依據書中記載，指南針、活字版印刷術，確實為我中華民族所發明。書中更提及物理學上「光束原理」、地質學上發現化石、洪水沖刷作用與地形之變化關係……等，含天文、曆法、醫藥學、鍊鋼術等華夏民族種種發明，均有詳載。楊家駱先生以清番禺陶氏愛廬本為底本，集明弘治徐瑤本、明商濬稗海本、明毛晉津逮本..
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| 增補珍本醫書集成130種(一~二十四) | |
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| 由紹興儒醫裘吉正、周毅人、董志仁等十六位名醫，於三千多種醫書中，選定九十種佳作，後又增補三十種，各科皆備。計有醫經類、本草類、傷寒類、通治類、內科類、外科類、婦科類、兒科類、方書類、醫案類、雜著類等。
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| 帝王世系圖3種．史諱譜例3種 | |
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| 內容為歷代帝王世系圖、明代帝王世系圖、清代帝王世紀圖、清代帝王廟諡年諱譜、史諱舉例。史諱舉例序言：「避諱為中國特有之風俗，其俗起於周，成於秦，盛於唐宋，其歷史垂二千年。」今研究避諱而能應用之於校勘學及考古學者，為之避諱學，此亦史學中一輔助科學。
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| 本局印行之《穀梁注疏及補正》，汲取自〈欽訂四庫全書總目春秋榖梁傳注疏〉原稿縮印而成。計有〈春秋榖梁傳注疏二十卷〉、〈春秋榖梁傳校勘記二十卷〉、〈榖梁補注二十四卷〉，是目前研究春秋榖梁傳必備的引用書籍。
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