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| 龍 |  |
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| 本書採集民間傳說，探討龍圖騰的產生，一窺中國「龍族文化」的奧妙。
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| 二十二史劄記 | |
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| 中國浩繁的歷史典籍，往往使愛好文、史的讀者望之卻步、無所適從。本書是由清代著名史學家趙翼所著，為其晚年退隱後，精研史學的讀書筆記及心得摘要。透過本書來了解中國歷史，實是事半功倍的最佳捷徑。本書雖名為「二十二史」，實是依二十四史之次序分卷，共有三十六卷。卷中每個標題的資料，皆由數十餘冊經典中雜采歸納而成。
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| 漢書窺管 | |
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| 楊樹達早年為王先謙《漢書補注》撰《補正》，全書不足十萬言，晚年數易其稿，擴至七十萬言，更名《漢書窺管》。其考訂之精、心得之多，實為治史要書。
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| 夢溪筆談校證等7種(上下) | |
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| 宋沈括是中國史上稀有之通儒，所著「夢溪筆談」，對自然、考古、文學、歷史、藝術等方面均有深刻研究，並提出超凡之創見。依據書中記載，指南針、活字版印刷術，確實為我中華民族所發明。書中更提及物理學上「光束原理」、地質學上發現化石、洪水沖刷作用與地形之變化關係……等，含天文、曆法、醫藥學、鍊鋼術等華夏民族種種發明，均有詳載。楊家駱先生以清番禺陶氏愛廬本為底本，集明弘治徐瑤本、明商濬稗海本、明毛晉津逮本..
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| 增補珍本醫書集成130種(一~二十四) | |
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| 由紹興儒醫裘吉正、周毅人、董志仁等十六位名醫，於三千多種醫書中，選定九十種佳作，後又增補三十種，各科皆備。計有醫經類、本草類、傷寒類、通治類、內科類、外科類、婦科類、兒科類、方書類、醫案類、雜著類等。
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| 帝王世系圖3種．史諱譜例3種 | |
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| 內容為歷代帝王世系圖、明代帝王世系圖、清代帝王世紀圖、清代帝王廟諡年諱譜、史諱舉例。史諱舉例序言：「避諱為中國特有之風俗，其俗起於周，成於秦，盛於唐宋，其歷史垂二千年。」今研究避諱而能應用之於校勘學及考古學者，為之避諱學，此亦史學中一輔助科學。
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| 本局印行之《穀梁注疏及補正》，汲取自〈欽訂四庫全書總目春秋榖梁傳注疏〉原稿縮印而成。計有〈春秋榖梁傳注疏二十卷〉、〈春秋榖梁傳校勘記二十卷〉、〈榖梁補注二十四卷〉，是目前研究春秋榖梁傳必備的引用書籍。
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| 鵲橋七夕-廣東乞巧節 | |
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| 一個久遠的天上人間的神話傳說流傳千年，造就了農歷七月初七的“七夕”節，民間又稱“乞巧節”。廣東地區過七夕與中原地區的七夕節最大的區別是，廣東人將一個久遠的民間傳說“拜七夕”演化為“擺七夕”，女子們將心愿的祈求化為具體的行動，用巧手做出一件件精美的工藝品，擺出一臺臺絢麗多彩的藝術品供案，既娛神更娛己，內涵的豐富難以言說。
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| 圖說中國工藝美術藝術 | |
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| 中華工藝美術源遠流長，品類眾多，精美之作浩若煙海，不勝枚舉。我們若欲探尋其奧妙，必先有一得當之門徑，否則，泛泛尋求，真是若涉大海，茫無津涯。每一種工藝美術品類的產生都有其文化之必然因素，由誕生而壯大，進而成為一時代的象征，立體地展現了中國人造物文化的各個方面，其中包括造物為用這一人類共有的基本特徵，也包含著精神層面上的中國傳統文化。物可致用，物也可以載道，所謂“道在器中”便是這個意思。
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| 名碑十品：故宮博物院藏文物珍品大系 | |
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| 本卷自北京故宮博物院院名碑十品中選出各時代的珍品上百件(套)，按照時代與類別編纂成書，成為目前較完整的一部中國名碑十品史。這百余件文玩，不僅是中國名碑十品文化悠久歷史的見證，同時也是可供研究的重要資料和足資鑒賞的藝術珍品，本文結合所錄文物，就中國名碑十品的產生、應用和發展，試作扼要說明。
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| 五千年帝王歷史演義-上古篇(手繪版) | |
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| 傳說盤古開天辟地、女媧摶土造人、燧人氏鉆木取火、神農氏教人播種五谷、倉頡創造象形文字、黃帝分封治天下，華夏民族開始了輝煌的文明……
實際上，現存的有關上古時期的歷史資料大多與神話傳說糾纏在一起，使許多事情難辨真偽。本書根據最通俗的流傳版本，以淺顯易懂的文字加以演繹，結合流暢的白描畫，詳細描繪了人類的起源到堯、舜、禹治世，以及夏、商、周三朝的繁榮與衰敗，使你在閱讀中很自然地接觸中國歷史。
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| 五千年帝王歷史演義-元史篇(手繪版) | |
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| 傳說盤古開天辟地、女媧摶土造人、燧人氏鉆木取火、神農氏教人播種五谷、倉頡創造象形文字、黃帝分封治天下，華夏民族開始了輝煌的文明……
實際上，現存的有關上古時期的歷史資料大多與神話傳說糾纏在一起，使許多事情難辨真偽。本書根據最通俗的流傳版本，以淺顯易懂的文字加以演繹，結合流暢的白描畫，詳細描繪了人類的起源到堯、舜、禹治世，以及夏、商、周三朝的繁榮與衰敗，使你在閱讀中很自然地接觸中國歷史。
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| 陶冶之美：明代瓷器典藏 | |
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| 陶冶之美(明代瓷器典藏)》以畫冊形式對明代瓷器進行鑒賞，內容包括風情之旅，獨家透視，藝術開講，歷史現場，文化探險，經典精賞等。
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| 讓歷史復活 | |
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| 《讓歷史復活》作者熊召政演講錄有著深厚的文化底蘊，談古論今，縱橫捭闔。他一向固執地認為：讓歷史復活，使今天的人們能夠從遙遠的過去審視當下，洞察未來，這不僅僅是歷史學家的責任，同時也是作家的責任。明朝首輔張居正讓當代作家熊召政走進了歷史，長篇小說《張居正》讓作者攀上了文壇巔峰。
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| 世博會獎牌收藏與鑒賞 | |
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| 該書展示了歷屆世博會獎牌的經典收藏。使讀者通過一睹這些獎牌的真顏，細細地品味歷屆世博會的藝術特色與魅力。正像仝冰雪先生所說的，讀者可以“通過欣賞一枚枚獎牌，了解一段段世博會的歷史，體味一個個溫暖的回憶”。從這些珍藏中我們深切地感受到仝冰雪先生為世博收藏所傾注的心血和熱情。
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| 在文學館聽講座：評聊齋志異說儒林外史(插圖本) | |
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| 《聊齋志異》不是一般的志怪小說，而是屈原“天問式”的悲憤之作、孤憤之作。蒲公對鬼狐花妖“一書而兼二體”的藝術顛覆，前無古人，堪稱獨創。而當下諸多時髦的對名著似乎是無休止的“Q版”解構，卻是貨真價實的惡搞。庸俗的“戲說”、“惡搞”充斥媒體，若長此以往，受眾也只能像王漁洋對《聊齋志異》的那旬題辭“料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”所說，我改了兩個字，叫“厭聞人間語，愛聽鬼唱歌”。
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| 春水秋英－故宮博物院藏清代玻璃器 | |
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| 故宮博物院150萬件藏品中與皇室日常生活密切相關的物器，多為一般人見所未見，聞所未聞的奇珍異寶，這些一遺存，既是修飾裝點往日生活的見證，也可做修飾裝點今日生活的借鏡。太多的藏品無法一一展出，故請故宮專家們分類整理研究，組合相關知識，編纂成冊，供同好者把玩，供收藏者品味，更供藝術生活的設計家涵養創造的靈感，亦供裝飾形象檢點心情追求生活品位者會心會意。
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| 剪紙民俗的文化闡釋(配圖本) | |
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| 現代藝術將剪紙等民俗文化從其特定群體文化背景、生態結構中析離出來，往往疏于對民間人的原始心靈、文化積習、群體品格等民俗精神的觀照。這實際上就意味著對民間文化整體價值的消解。本書認為，應當從文化生態角度，將剪紙這一民間文化落腳于“自然——人——社會”的“整體系統”當中，對剪紙的研究應該從民間文化的整體背景來綜合認識和把握，而不應該局限于藝術審美形態。
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| 立體構成 | |
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| 作為現代造型設計重要的基礎課程之一，立體構成課程的學習是幫助我們認識空間、認識立體形態的重要手段。不僅如此，它還向我們揭示了立體形態的審美原理、構造原理，能幫助我們建立抽象思維能力、創造性思維能力，讓我們通過真實觸摸材料、改變材料、塑造材料，進而獲得占據空間、影響視知覺并令人產生或秩序或節奏或沖突或力量或崇高或優美等情感變化的空間立體形態。
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| 本書包含地方志五種： 「乾道臨安志」：宋周淙撰，原15卷，今存園亭坊巷職官姓氏等3卷。並有卷首1卷，清錢保塘撰札記1卷。 「南宋古蹟考」：清朱彭撰，2卷。並有跋1卷。 「東城雜記」：清厲鶚撰，2卷。並有目錄1卷，序1卷，跋1卷，提要1卷。 「清波小志」：清徐逢吉撰，2卷。並有序1卷，跋1卷。 「清波小志補」：清陳景鐘撰，1卷。並有跋1卷。
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| 金陵沿革表：金陵為帝王之州，八姓所都，東晉以還，復多僑置，欲考名實，最易混淆。作者參照歷代史書，而作此「金陵沿革表」。 六朝事跡類編：本書計有：總敘、形勢、城闕、樓台、江河、山岡、宅舍、讖記、靈異、神仙、寺院、廟宇、墳陵、碑刻等14門，從不同角度呈現六朝面貌。
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| 北京新建築：全球頂尖建築實驗競技場 | |
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| 本書分為七個單元，包括：中國建筑評論家看待北京建筑發展的專論、采訪在北京成立設計事務所的新銳設計師、探詢這些建筑師的設計理念、介紹最引人注目的奧運建筑、不遑多讓的公共建筑、新興的商業建筑、成為前衛勢力的藝術特區，以及揚名海外的五星級賓館等，企圖透過不同面向的觀察，窺北京的新建筑現場，并記錄在21世紀北京因奧運所帶來的一切改變和即將改變的一切。
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| 多元匯流元代工藝美術(中國古代美術叢書) | |
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| 本書分風情之旅、獨家透視、藝術開講、歷史現場、文化探險、經典精賞六大內容，主要介紹了淪落民間的皇家重器、元青花身世揭秘、元代工藝的時代風格等等。附多幅經典作品鑒賞。
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| 家國書 | |
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| 本書以時代劇變、風云際會的中華民族近現代百年歷史為背景，以人才輩出的馬、翁、沙、沈四大家族人物為對象，描繪了四大家族兒女在伴隨共和園成長的歷史進程中各自演繹的精彩的人生篇章，生動而藝術地反映了新中國成立六十年以來的偉大歷程和巨大成就。
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| 中國古代建築鑒賞語言 | |
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| 本書中所舉建築實例，除了部分依據特定階段的歷史而舉的例子外，多是選擇建築較成熟、完備時期的形式來介紹與分析。而且，建築實例都盡量選擇此類型中較有代表性或著名者。這是本書的一個特色。在此真誠地希望廣大學生或讀者，能從本書中了解一些建築藝術知識，掌握一定的賞析建築藝術作品的方法。
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