本書為何紹基記道光二十四年、二十五年及咸豐九年、十年之事，內容包括日常起居與習字心得、學政任內心得、與王公貴族交遊、與文人墨客往來之經過感想。何紹基自幼受家學薰染，精熟經史，長於作詩，尤以金石小學造詣高深，為清代書壇最具影響力的書法家之一，其作品在中國書法史上占有重要地位；世界書局重新整理編排此書，如實呈現版本樣貌，保存何紹基親筆墨蹟。
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定本觀堂集林．別集(上下)
清王國維上承清儒之謹嚴，下啟研究之新途，於古史學、古器物學、文字、音韻學造詣非凡涉獵深廣，其學說於近世學術史中，深具劃時代貢獻。其《觀堂集林》網羅畢生學術論著，今世界書局依長沙本校正其誤字，據國維晚年自行改定者錄印，存純論學之作，較最早刊行之蔣本，正集增論學之作四十二篇，別集又增六十五篇，為今世之最全本，故署曰「定本」。
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陔餘叢考
清趙翼，一字耘松，號甌北，江蘇陽湖人。生於雍正，卒於嘉慶，清代著名的文史學家，與袁枚、蒋士铨並稱“江右三大家，亦為「毘陵七子」之一。有「江山代有才人山，各領風騷數百年」佳句，自謂「以其為循陔時所輯，故名曰《陔餘叢考》」。《陔餘叢考》全書四十三卷，其中經學四卷、廿四史十卷、通鑒鋼目一卷、重要史事五卷、詩文雜事四卷、一般史事與制度八卷、雜俎十一卷。
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目耕帖(上下)
馬國翰，字詞溪，號竹吾。馬國翰承襲乾嘉學風，是十九世紀的傑出文獻學者，於中國目錄學、輯佚學成就非凡，代表著作《玉函山房輯佚書》舉世聞名，為清代輯佚第一家。馬國翰於輯佚尤為用心，遍校唐以前諸儒撰述。並廣徵博引，自群經著述音義。本書《目耕帖》共31卷，皆馬氏考訂經義之隨筆札記，詳記馬氏於易、詩、書、周禮之見解。
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中國笑話書
笑話為俗文學的一支，以笑料妙語表機智巧思，幽默雋永，要言不煩，今所輯上自漢末魏初邯鄲淳的笑林起，下迄清末俞樾的一笑止，凡魏晉南北朝唐宋元明清二千年間笑話悉收於此書中，實為笑話文學的一大集結。
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中國歌謠
《中國歌謠》是朱自清在清華大學授課時蒐羅博引的教材，堪稱是近代中國歌謠研究的開山著作。主要論述內容，包含了歌謠的定義釋名、起源發展、歷史、分類、歌謠結構與修辭，以及歌謠的收錄與評價等。其中引用材料豐富，除了《詩經》、《樂府詩集》、《山歌》、《粵風》等中國古代歌謠重要資料外，同時也吸取許多國外理論，對中國歌謠進行較具系統的分析論述，在中國歌謠研究發展上，具有相當的價值。
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康南海手寫脫險經過
康有為的一生，見證了中國進入現代幾個重要轉折，更主導了戊戌變法的展開。身為承先啟後者，他留下了許多著作，一筆一墨皆是珍貴史料。收錄於本書的文稿、信件，主要述說戊戌變法失敗後的時勢、出逃的經過與劫後餘生的慨嘆，並將自己對於中國未來的冀盼永懷在心。今本局重新編印，於照片後加入人物生平簡介、詩文等，又將所有手跡逐字釋譯，以便讀者清楚了解文意；書末亦整理補充康有為先生年表與戊戌變法史事等資料。
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古謠諺(上下)
謠諺為俗文學之一大支流，其流傳之廣，更非其他俗文學所可比擬，此本據曼陀羅華館叢書本校印，實為研究中國俗文學之重要參考書。
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