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| 梁蕭統編‧唐李善注、清胡克家等撰、清彭兆蓀編
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| 慈慧旺福 便箋慈慧旺福 便箋慈慧旺福 便箋
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| 明拓顏真卿書元君表墓碑銘 |  |
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| 全稱《唐故容州都督兼禦史中丞本管經略使元君表墓碑銘並序》，簡稱《容州都督元結碑》。顏真卿撰並書。唐大曆七年十一月立於中國河南魯山青條嶺。四面刻，前後兩面各17行，兩側各4行，行字數33至35字不等。元結碑全文以寸半見方的楷書寫就，字跡渾厚雄健，遒勁秀拔，氣勢磅礴，其字體結構橫細豎粗，轉筆不折而轉，字多用弧形，蠶頭燕尾，獨具風格。是顏書達到爐火純青地步的作品之一，向來被視為臨習顏書之範本。
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| 飲饌譜錄22種 | |
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| 本書收有《本心齋蔬食譜》、《山家清供二卷》、《荔枝譜》、《糖霜譜》、《飲料食品二十卷》、《橘錄》、《茶經三卷》、《酒史二卷》等22種，為紀錄宋代飲撰文化之要書。
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| 陶瓷譜錄13種 | |
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| 本書收有《古窯器考》、《南窯筆記》、《浮梁窯政志》、《景鎮舊事》、《陽羨名窯錄》、《陶說》、《窯器說》、《景德鎮陶錄》，為紀錄中國古代陶瓷工藝之要書。
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| 繡譜6種 | |
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| 刺繡藝術的呈現，在中國已有千年歷史，現存最早於布帛上的刺繡，則為春秋戰國時期的文物。清陳丁珮精刺繡明畫理，於繡譜自序言：「閨閣之間，藉以陶淑性情者，莫善於此，以期能使好動者靜，好言者默，因之戒慵懶，息紛紜，壹志凝神潛心玩理……」並且分析刺繡之要項，為「擇地」、「閒」、「靜」、「明」、「潔」。為喜愛刺繡文化者所必閱。
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| 篆刻學18種 | |
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| 本書收錄《學古編》、《三十五舉校勘記》、《印章集說》、《篆學指南》、《印說》、《紅朮軒紫泥法定本》、《硯林印款》、《秋水園印》、《論印絕句》、《嘯月樓印賞》等論著共十八種。首卷《學古編》，為中國最早印學著作之一，輯錄有古代璽印，是今人研究篆刻學之必讀專書。
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| 觀賞別錄16種 | |
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| 觀賞別錄十六種，共三十五卷。收錄有《硃砂魚譜》、《梅品》、《蘭譜奧法》、《菊譜》、《非烟香法》、《野服考》等，深具研讀價值。
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| 明清人題跋37種 | |
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| 寫於書畫後之文字稱為「題跋」。本書收錄明清著名畫家之題跋，如明董其昌撰《董華亭書畫錄》、明李流芳撰《西湖臥遊圖題跋》、明釋道濟撰《大滌子題畫詩跋》、明惲格撰《題畫詩》、清朱彝尊撰《曝書亭書畫跋》、清王原祁撰《麓臺題畫稿》、清金農撰《冬心畫竹題記》、《冬心自寫真題記》、清鄭燮撰《板橋題畫》、鄧實錄《徐電發楓江漁父小像題詠》等三十七種六十三卷。
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| 宋人題跋18種(上下) | |
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| 寫於書畫後之文字稱為「題跋」。本書輯錄宋代書畫大家，如曾鞏撰《元豐題跋》、蘇軾撰《東坡題跋》、黃庭堅撰《山谷題跋》、秦觀撰《淮海題跋》、米芾撰《海岳題跋》、陸游撰《放翁題跋》、朱熹撰《晦菴題跋》、文天祥撰《文山題跋》等十八種七十八卷。
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| 歷代論畫名著彙編 | |
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| 本書是中國第一部將歷代論述藝術的文字，以科學化方式系統介紹。其內容所選論畫名著，既博且精，各朝代論畫著作之前，附當代藝術簡史；每篇論著之前，附作者小傳，真可說是一部完整的中國藝術批評史。西元一九七四年，世界書局應劉河北先生請託，再版印行，當時學子爭相品讀，洛陽紙貴，今世界書局以小量印刷，新印此作，為我中華藝術史文化，留下完整的印記。
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| 盛京故宮書畫錄 | |
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| 盛京是清朝龍興之地，盛京故宮珍藏頗豐，其中古銅為最，其次為瓷器，之後為書畫，最後為圖書。其中書畫部份於陽故宮翔鳳閣中，有自唐代至清代400餘幅名貴書畫，曾任司典守的金梁，將這些名貴書畫作品進行分類梳理，撰寫成《盛京故宮書畫錄》，為瀋陽故宮的藏品典籍。
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| 聽颿樓書畫記2種 | |
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| 《聽颿樓書畫記2種》為清潘正煒等編，潘正煒自謂「每遇名人墨迹必購而藏之，精心審擇，去贗留真，又於真本中汰其剝蝕漫漶，可供鑑賞者約二百餘種，復拔其尤，祇得百八十餘種。」可見其收藏豐富，見識淵博。本書收《聽颿樓書畫記》《聽颿樓續刻書畫記》(朱昌頤)2種，是今人了解中國書畫的參考要書。
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| 宋人畫學論著11種 | |
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| 輯錄宋郭若虛撰《圖畫見聞誌》、宋郭熙撰《林泉高致》、宋米芾撰《畫史》、宋李薦撰《畫品》、宋韓拙撰《山水純全集》、宋宋伯仁撰《梅花喜神譜》、宋張澂撰《畫錄廣遺》、宋楊王休編《宋中興館閣儲藏圖畫記》、宋釋仲仁撰《華光梅譜》、宋徽宗撰《宣和論畫雜評》、宋李澄叟撰《畫山水訣》等十一種三十卷。
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| 南朝唐五代人畫學論著11種 | |
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| 「南朝唐五代人畫學論著」內容包含《古畫品錄》、《山水松石格》、《繪畫品》、《貞觀公私畫史》、《歷代名畫記》、《唐朝名畫錄》、《後畫錄》、《續畫品錄》、《筆法記》、《顧愷之四卷》、《王摩詰四卷》等十一種，
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| 近人書學論著4種 | |
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| 本書收錄《廣藝舟雙楫》、《書林藻鑑》、《書林紀事》、《顏魯公之書學》四種。《廣藝舟雙楫》初名《書鏡》，康有為以「變」為立論核心專論書法，共二十七篇。馬宗霍的《書林藻鑑》，則彙編了歷代二千八百一十七人之書法評論，博引文獻方志，論述評析該代書法風采，同時提出見解。《書林紀事》亦為馬宗霍所著，將歷代書法家之掌故七百餘則，盡收其中。《顏魯公之書學》則為專論顏真卿書法之專書。
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| 福爾摩斯探案全集─回憶錄 | |
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| 《回憶錄》收錄了膾炙人口的故事，如以幾何原理推理的「故家的禮典」；癡情而不幸的軍士的故事「駝背人」；藉由死者手中的一張小紙片推理的故事「密柬殘角」……等福爾摩斯探案故事。不過，最令讀者難忘且心碎的，恐怕是那篇「最後問題」，在這個故事中，屢破奇案的福爾摩斯最終竟然躲不過算計，與他的死對頭莫理亞提教授雙雙墜落瑞士的萊亨巴哈瀑布，這對成千上萬福爾摩斯迷來說，真是個沉重的打擊！
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| 福爾摩斯探案全集─歸來記 | |
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| 《歸來記》是柯南道爾於1905年問世的第三個短篇故事集，其中收錄了十三個短篇偵探故事，之所以名為「歸來記」，主要因為其中令人振奮的「空屋」故事—在「最後問題」故事中，與狡詐的莫理亞提教授一同墜落瀑布而生死不明的福爾摩斯，又以喬裝書舖老人的面貌出現。另外，還有因解讀人形圖案暗號而破案的「跳舞人形」、經由車輪痕跡偵破少年貴族被綁案的「蹄痕輪跡」，以及以宮廷為背景的間諜小說「第二血跡」……等。
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| 福爾摩斯探案全集─古邸之怪 | |
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| 《古邸之怪》是發表於1902年的第三篇福爾摩斯長篇故事，主要描述一個關於巴斯克維爾爵邸的古老故事。一個不惜改名換姓，只為謀奪財產的史台柏，利用一隻化了妝的獵犬，步步為營，殘忍殺人的故事。在這個故事中，福爾摩斯終於遇到了一個跟他匹敵的金頭腦，為了追求事實的真相，福爾摩斯也不得不匿身在曠地的石洞裡，暗中搜集線索，他究竟能不能搜集到人證、物證而將惡人繩之以法呢？
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| 福爾摩斯探案全集─新探案 | |
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| 《新探案》包含了柯南道爾最後兩個短篇故事集「為祖國」及「福爾摩斯個案紀錄」，分別在1917年及1927年所出版，共收錄了二十個短篇故事。有著名的「吸血婦」、「石橋女屍」、「網中魚」、「三角屋」、「可怕紙包」、「潛艇圖」……等故事，另外，在「同姓案」中華生受傷了，他到底為了什麼受傷？有沒有生命危險？
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| 福爾摩斯探案全集─冒險史 | |
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| 《冒險史》收錄的短篇多是以「尋找」為探案動機，有尋人，亦有尋物，更有意外發現的案中案。例如：因知道私印偽幣陰謀，而慘遭斷指的工程師的故事「工程師的拇指」；波希米亞王因被威脅而求教福爾摩斯，福爾摩斯卻敗在女伶手中的故事「波宮祕史」；及柯南．道爾最得意的作品「斑斕帶」……等十二篇懸疑又饒富機智有趣的故事。
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| 福爾摩斯探案全集─四簽名 | |
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| 本迪邱利山莊發生了離奇的兇案，死者被一根奇怪的毒樹刺入太陽穴所殺，現場並留下半張破紙，紙上寫著四個簽名。福爾摩斯到底如何從現場所留下的腳印中推斷出兇手的「特殊身份」呢？他又如何從這四簽名中查出一段有關阿克拉寶物的傳奇呢？而阿克拉寶物到底是什麼稀世珍寶？為什麼史毛爾為了它，千里迢迢地從印度趕到英國？為什麼為了它，阿克梅特惹上殺身之禍、蒙斯吞上尉不得善終、歇爾托少校憂懼而死？得到它到底是福還是禍呢？
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| 敦煌變文78種(上下) | |
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| 變文在中國俗文學史上地位非常重要。變文即唐代之俗講，至宋代演變為話本，至明代演進為章回小說，後世講唱文學由此脫胎，戲劇亦深受其影響。自宋至清，世上幾乎不知有此文體，其隱晦千載，於近代始被發現於敦煌石窟中。之歷經戰亂，遭英、法各國擄掠，今世界書局搜羅囊括海內外所藏187卷寫本，校定為七十八種，成《敦煌變文》上下二冊，堪稱集中國變文之大成。
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| 中國俗文學 | |
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| 俗文學乃是平民的文學，它是以口語寫成，不像正統文學的雕琢晦澀。不過正統文學也是從通俗文學模擬而來的，因此對於中國俗文學的認識，乃是進一步研究典雅文學的必經之路，也是極具價值的一門學問。
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| 中國藥學大辭典(上下)★ | |
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| 本書收集古今藥學、醫學、植物學、礦物學、動物學及化學之關於中國藥學材料。完全以科學方法整理刪選。
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| 上海閒話 | |
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| 上海的人、上海的事、上海的吃、上海的景，你不能不看！在幾番興衰起伏之後，本書讓你看見不一樣的上海！
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| 燈謎的猜和作 | |
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| 本書以有系統的方式，簡單地介紹燈謎設計的原理及文字運用的技巧，同時引用歷代文人雅士所造的名例，更清楚地說明了燈謎的用格、體裁、作法、猜法等等，是有興趣於燈謎的讀者最深入淺出的參考良材。
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| 謎海 | |
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| 謎語在文學領域中的起源相當早，早在三千年前，已有所謂的「廋詞」出現，廋詞在當時就是一種文字遊戲，是用來測驗智慧、用以取樂的一種語言藝術，而謎語又稱文虎，故猜謎又有稱為射虎，又因為謎語多出自民間，所以謎語也反映了社會與生活。謎語的特色是體物入微、自然活潑，而且富有巧思、甚至有詩的情趣，是民間藝術中最容易被廣泛接受的一種。
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| 暮鼓晨鐘 | |
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| 本書選錄範圍，除我國古今嘉言之外，西方賢人警世雋語，亦經兼收並蓄。本書之輯錄，旨在匡正世道人心，讀者親而近之，如臨嚴師益友，疑則可做作龜策，過則可作針砭，身體力行，歷久彌新。
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