巢經巢詩鈔．人境廬詩草．湘綺樓詩集★ / 世界書局股份有限公司

巢經巢詩鈔．人境廬詩草．湘綺樓詩集★


	定價： NT 860 (冊)
	售價： NT 860 (冊)
	最小訂量： 1
	作者：清鄭珍等撰
	頁數：496頁
	開數：32開
	裝訂冊別：精裝一冊
	出版日期：1985年2月三版
	類別：人文科學類．詩文
	本局書號：A713-0254
	ISBN ：978-957-06-0627-0
	出版社：世界書局
	：古董書
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	作者簡介
		※《巢經巢詩鈔》作者：鄭珍（1806-1864），字子尹，晚號柴翁，別號五尺道人，自署子午山孩、巢經巢主、小禮堂主人，貴州遵義人。清末宋詩運動的早期重要詩人之一。出生儒醫之家，性靜持重。他的舅父黎恂，曾任浙江桐鄉縣令，藏書甚多。鄭珍常走讀於舅父家，舅父每次都滿滿地裝了一箱書給他，鄭珍從早到晚肘不離案，衣不解帶，一天要讀若干萬言。後又專心致志地攻讀宋朝周敦頤、程顥、程頤、張載和朱熹的著作，仔細研究程朱理學。如此數年，使他在學業上有了十分顯著的長進。1825年，侍郎程恩澤督辦貴州學政，擇優選拔他為貢生，並指導他說：「為學不先識字，何以讀三代兩漢之書。」於是，他又進一步鑽研文字的形、聲、義的源流和先秦各種制度。當時的學者們都十分注重考據，他繼承了這種傳統，實事求是地做學問，既不隨便標新立異，也不輕易附和苟同。畢生研習漢學與宋學，考訂精審，學貫古今，著作宏富。主要經學與文學著作有：《巢經巢詩鈔》、《巢經巢文鈔》、《儀禮私箋》、《輪輿私箋》、《鳧氏為鍾圖說》、《親屬記》、《說文逸字》、《附錄》、《說文新附考》、《漢簡箋正》，以及《深衣考》、《老子注》、《輯論語三十七家注》、《說文大旨》、《說文諧音》、《轉注考》、《釋名證讀》、《說隸》等等。後世譽為「西南巨儒」。

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		三十二歲那年，鄭珍應遵義知府平翰的聘請，同莫友芝一起撰修《遵義府志》，博採漢唐以來的圖書地志和荒經野史，去蕪存菁，用了三年多時間，輯成48卷刊行。這是一部貴州歷史上編得較好的地方誌，時人評論可與《水經注》、《華陽國志》相匹配，也被近代著名學者梁啟超譽為天下「府志中第一」。他在文學方面的成就，主要表現在具有濃厚生活氣息的詩作上。因家境貧寒，砍柴、燒火、紡織、耕鋤等生活勞動都親身經歷過，所以對於民間疾苦、官吏貪酷，有較深切的體會。詩作早年學蘇軾，後轉學韓愈、杜甫。詩風淳博瑰麗，韻味深淳雋秀，思想性、藝術性極高，被尊為晚清同光體詩家「宗祖」。詩作內容主要反映民間疾苦和西南山川風物。當時的學者們都十分注重考據，他繼承了這種傳統，實事求是地做學問，既不隨便標新立異，也不輕易附和苟同。 ∼相關逸聞∼ 鄭珍寫經歷中的苦事，透露出人民生活的困苦，有〈自霑益出宣威入東川〉一詩為代表：出衙更似居衙苦，愁事堪當異事徵。逢樹便停村便宿，與牛同寢豕同興。昨宵蚤會今宵蚤，前路蠅迎後路蠅。任詡東坡渡東海，東川若到看公能。


		※《人境廬詩草》作者：黃遵憲（1848-1905），字公度。廣東嘉應州（今梅縣）人。晚清著名政治改革家和詩人。出身於因商致富的官僚家庭，光緒二年(1876)中順天鄉試舉人，歷任駐日、英參贊，及駐舊金山、新加坡總領事，先後在國外十六七年。從新加坡回國後，他在上海參加「強學會」，並創辦《時務報》，影響當時思想甚？。後因戊戌變法失敗受到迫害，遂隱居鄉里，以詩人自居，晚年在家完成《人境廬詩草》11卷，按寫作年代編次，收同治三年至光緒三十年所作詩六百餘首，藉詩記述戊戌庚子年間國事，也有寫景詩佳作。黃遵憲是晚清詩界革新的倡導者，提出「我手寫吾口」的主張。詩作描寫了許多重大的歷史事件及人物，詩風有散文化傾向，善於採用長篇歌行體裁，筆下舒卷自如，多采多姿。


		∼相關逸聞∼ 喧騰一時的宋楚瑜先生「搭橋之旅」，在訪問北京清華大學時，校方贈宋先生詩一首，但因以篆體書寫，使得擅長理工的校長差點念不出全詩。這首詩即為黃遵憲的〈贈梁任父同年〉詩：寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。當代詩人？弦先生認為，十九世紀後半葉中國詩壇的改革，應從黃遵憲提倡「我手寫吾口」、創造「古人未有之物，未闢之境」算起。黃遵憲所掀起的文學新風潮，影響深遠，與他同時期的康有為、梁啟超、譚嗣同、丘逢甲等，都曾受其啟發，而在文壇上大放異彩！康有為《人境廬詩草？序》稱黃遵憲：「以其自有中國之學，採歐美人之長，薈萃鎔鑄而自得之。……而詩之精深華妙，異境日闢，如遊海島，仙山樓閣，瑤花縞鶴，無非珍奇矣。」梁啟超《飲冰室詩話》中，盛讚黃遵憲：「近世詩人，能鎔鑄新理想以入舊風格者，當推黃公度。」我手寫吾口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑。----黃遵憲？雜感


		《湘綺樓詩集》作者：王闓運（1833-1916），字壬秋，室名湘綺樓，號湘綺，湖南湘潭人。咸豐舉人，曾為曾國藩幕客。清末著名學者、文學家。所作長於碑誌、傳狀之文，措詞緊湊，被推為大手筆。作詩強調從擬古著手，五言長詩宗魏晉，七言長詩及近體詩兼宗盛唐，但並不單純模擬古人，而是盡法古人之美，熔鑄而出之，能自成一家風格。他的詩作，於時事有關係者多，寫景詩則氣魄宏偉，常帶一股高潔傲氣，所以譚嗣同稱他的詩是超越「詩人之詩」。著書都自己親筆抄錄，其書法凝厚，無一筆苟且，也不輕有誤字，直到晚年的應酬文字都不潦草，從中也可以看出他為人為學的嚴謹作風。太平軍起義時曾依曾國藩軍中，並應曾國藩之請撰寫反映湘軍完整歷史的《湘軍志》；但由於秉筆直書，其中不乏曾國荃攻下南京城時，湘軍劫掠民財、強姦婦女、枉殺無辜的劣行，故曾被要求不得刊行。宣統年間賜翰林院檢討，加侍講銜，後到衡陽東洲船山書院主持教務。自他到東洲以後，船山書院更是名聲大震，嶽麓、城南、淥江等書院的高才學子紛紛南下，一時有「學在船山」之稱。辛亥革命後任國史館館長。著有《湘綺樓詩集》、《湘綺樓文集》、《湘綺樓日記》、《湘軍志》，另編有《八代詩選》等。門人輯其詩文243卷為《湘綺樓全集》。


		∼相關逸聞∼ 湖廣總督張之洞，曾有一次請王闓運吃飯，吃到酒酣耳熱，王闓運將下身的褲子脫了，上面只穿個小褂。張之洞問王闓運：「你是聖人啊，哪有聖人不穿褲子的？」王闓運回他：「伏羲、神農都是聖人啊，古代聖人，他們都不穿褲子啊！」曾國藩為請王闓運撰寫《湘軍志》，曾以衡陽名妓花燕芳為美人計，著實費了好一番工夫；不料王闓運蒐集所有資料，照實所寫的《湘軍志》，其中記載有損湘軍形象，尤其是曾國荃攻下南京之役，更是慘不忍睹。曾國藩希望王闓運能稍做修飾，並許以萬兩黃金酬謝，但王闓運認為，歷史不容虛構，堅決不為權勢所誘，不為利欲薰心，仍依史實寫下《湘軍志》。王闓運任國史館館長時，曾為國史館寫了副將「民」、「國」、「總」、「統」四字融入句中的有趣對聯：民猶是也，國猶是也，何分南北？總而言之，統而言之，不是東西。橫批：「旁觀者清」李敖稱王闓運為滿清天字第一號人才


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