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       巢經巢詩鈔.人境廬詩草.湘綺樓詩集
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定價: NT  570  ( )
特價: NT  570  ( )
最小訂量:  1
裝訂及冊別 :精一冊
本局書號 :713-0254
作者 :清鄭珍等撰
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  作者簡介
※《巢經巢詩鈔》作者:
鄭珍(1806-1864),字子尹,晚號柴翁,別號五尺道人,自署子午山孩、巢經巢主、小禮堂主人,貴州遵義人。清末宋詩運動的早期重要詩人之一。出生儒醫之家,性靜持重。他的舅父黎恂,曾任浙江桐鄉縣令,藏書甚多。鄭珍常走讀於舅父家,舅父每次都滿滿地裝了一箱書給他,鄭珍從早到晚肘不離案,衣不解帶,一天要讀若干萬言。後又專心致志地攻讀宋朝周敦頤、程顥、程頤、張載和朱熹的著作,仔細研究程朱理學。如此數年,使他在學業上有了十分顯著的長進。1825年,侍郎程恩澤督辦貴州學政,擇優選拔他為貢生,並指導他說:「為學不先識字,何以讀三代兩漢之書。」於是,他又進一步鑽研文字的形、聲、義的源流和先秦各種制度。當時的學者們都十分注重考據,他繼承了這種傳統,實事求是地做學問,既不隨便標新立異,也不輕易附和苟同。畢生研習漢學與宋學,考訂精審,學貫古今,著作宏富。主要經學與文學著作有:《巢經巢詩鈔》、《巢經巢文鈔》、《儀禮私箋》、《輪輿私箋》、《鳧氏為鍾圖說》、《親屬記》、《說文逸字》、《附錄》、《說文新附考》、《漢簡箋正》,以及《深衣考》、《老子注》、《輯論語三十七家注》、《說文大旨》、《說文諧音》、《轉注考》、《釋名證讀》、《說隸》等等。後世譽為「西南巨儒」。
  .
三十二歲那年,鄭珍應遵義知府平翰的聘請,同莫友芝一起撰修《遵義府志》,博採漢唐以來的圖書地志和荒經野史,去蕪存菁,用了三年多時間,輯成48卷刊行。這是一部貴州歷史上編得較好的地方誌,時人評論可與《水經注》、《華陽國志》相匹配,也被近代著名學者梁啟超譽為天下「府志中第一」。
他在文學方面的成就,主要表現在具有濃厚生活氣息的詩作上。因家境貧寒,砍柴、燒火、紡織、耕鋤等生活勞動都親身經歷過,所以對於民間疾苦、官吏貪酷,有較深切的體會。詩作早年學蘇軾,後轉學韓愈、杜甫。詩風淳博瑰麗,韻味深淳雋秀,思想性、藝術性極高,被尊為晚清同光體詩家「宗祖」。詩作內容主要反映民間疾苦和西南山川風物。
當時的學者們都十分注重考據,他繼承了這種傳統,實事求是地做學問,既不隨便標新立異,也不輕易附和苟同。
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鄭珍寫經歷中的苦事,透露出人民生活的困苦,有〈自霑益出宣威入東川〉一詩為代表:
出衙更似居衙苦,愁事堪當異事徵。
逢樹便停村便宿,與牛同寢豕同興。
昨宵蚤會今宵蚤,前路蠅迎後路蠅。
任詡東坡渡東海,東川若到看公能。
 
※《人境廬詩草》作者:
黃遵憲(1848-1905),字公度。廣東嘉應州(今梅縣)人。晚清著名政治改革家和詩人。出身於因商致富的官僚家庭,光緒二年(1876)中順天鄉試舉人,歷任駐日、英參贊,及駐舊金山、新加坡總領事,先後在國外十六七年。從新加坡回國後,他在上海參加「強學會」,並創辦《時務報》,影響當時思想甚?。後因戊戌變法失敗受到迫害,遂隱居鄉里,以詩人自居,晚年在家完成《人境廬詩草》11卷,按寫作年代編次,收同治三年至光緒三十年所作詩六百餘首,藉詩記述戊戌庚子年間國事,也有寫景詩佳作。
黃遵憲是晚清詩界革新的倡導者,提出「我手寫吾口」的主張。詩作描寫了許多重大的歷史事件及人物,詩風有散文化傾向,善於採用長篇歌行體裁,筆下舒卷自如,多采多姿。
 
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喧騰一時的宋楚瑜先生「搭橋之旅」,在訪問北京清華大學時,校方贈宋先生詩一首,但因以篆體書寫,使得擅長理工的校長差點念不出全詩。這首詩即為黃遵憲的〈贈梁任父同年〉詩:
寸寸山河寸寸金,侉離分裂力誰任?
杜鵑再拜憂天淚,精衛無窮填海心。

當代詩人?弦先生認為,十九世紀後半葉中國詩壇的改革,應從黃遵憲提倡「我手寫吾口」、創造「古人未有之物,未闢之境」算起。黃遵憲所掀起的文學新風潮,影響深遠,與他同時期的康有為、梁啟超、譚嗣同、丘逢甲等,都曾受其啟發,而在文壇上大放異彩!

康有為《人境廬詩草?序》稱黃遵憲:「以其自有中國之學,採歐美人之長,薈萃鎔鑄而自得之。……而詩之精深華妙,異境日闢,如遊海島,仙山樓閣,瑤花縞鶴,無非珍奇矣。」

梁啟超《飲冰室詩話》中,盛讚黃遵憲:「近世詩人,能鎔鑄新理想以入舊風格者,當推黃公度。」
我手寫吾口,古豈能拘牽?
即今流俗語,我若登簡編,
五千年後人,驚為古爛斑。----黃遵憲?雜感
 
《湘綺樓詩集》作者:
王闓運(1833-1916),字壬秋,室名湘綺樓,號湘綺,湖南湘潭人。咸豐舉人,曾為曾國藩幕客。清末著名學者、文學家。所作長於碑誌、傳狀之文,措詞緊湊,被推為大手筆。作詩強調從擬古著手,五言長詩宗魏晉,七言長詩及近體詩兼宗盛唐,但並不單純模擬古人,而是盡法古人之美,熔鑄而出之,能自成一家風格。他的詩作,於時事有關係者多,寫景詩則氣魄宏偉,常帶一股高潔傲氣,所以譚嗣同稱他的詩是超越「詩人之詩」。著書都自己親筆抄錄,其書法凝厚,無一筆苟且,也不輕有誤字,直到晚年的應酬文字都不潦草,從中也可以看出他為人為學的嚴謹作風。
太平軍起義時曾依曾國藩軍中,並應曾國藩之請撰寫反映湘軍完整歷史的《湘軍志》;但由於秉筆直書,其中不乏曾國荃攻下南京城時,湘軍劫掠民財、強姦婦女、枉殺無辜的劣行,故曾被要求不得刊行。
宣統年間賜翰林院檢討,加侍講銜,後到衡陽東洲船山書院主持教務。自他到東洲以後,船山書院更是名聲大震,嶽麓、城南、淥江等書院的高才學子紛紛南下,一時有「學在船山」之稱。辛亥革命後任國史館館長。
著有《湘綺樓詩集》、《湘綺樓文集》、《湘綺樓日記》、《湘軍志》,另編有《八代詩選》等。門人輯其詩文243卷為《湘綺樓全集》。
 
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湖廣總督張之洞,曾有一次請王闓運吃飯,吃到酒酣耳熱,王闓運將下身的褲子脫了,上面只穿個小褂。張之洞問王闓運:「你是聖人啊,哪有聖人不穿褲子的?」王闓運回他:「伏羲、神農都是聖人啊,古代聖人,他們都不穿褲子啊!」

曾國藩為請王闓運撰寫《湘軍志》,曾以衡陽名妓花燕芳為美人計,著實費了好一番工夫;不料王闓運蒐集所有資料,照實所寫的《湘軍志》,其中記載有損湘軍形象,尤其是曾國荃攻下南京之役,更是慘不忍睹。曾國藩希望王闓運能稍做修飾,並許以萬兩黃金酬謝,但王闓運認為,歷史不容虛構,堅決不為權勢所誘,不為利欲薰心,仍依史實寫下《湘軍志》。

王闓運任國史館館長時,曾為國史館寫了副將「民」、「國」、「總」、「統」四字融入句中的有趣對聯:民猶是也,國猶是也,何分南北?
總而言之,統而言之,不是東西。
橫批:「旁觀者清」

李敖稱王闓運為滿清天字第一號人才
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