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第一卷　三孝廉讓產立高名（２）

        不一日到京，朝見受職。長安城中，聞得孝弟許武之名，爭來拜訪識荊。真是望重朝廷，名聞四野。朝中大臣，探聽得許武尚未娶妻，多欲以女妻之者。許武心下想道：「我兄弟二人，年皆強壯，皆未有妻；我若先娶，殊非為兄之道。況我家世耕讀，僥倖備員朝署，便與縉紳大家為婚，那女子自恃家門，未免驕貴之氣；不惟壞了我儒素門風，異日我兩個兄弟，娶了人家貧賤女子，妯娌之間，怎生相處？從來兄弟不睦，多因婦人而起，我不可不防其漸也。」腹中雖如此躊躇，卻是說不出的話，只得權辭以對。只說是家中已定下糟糠之婦，不敢停妻再娶，恐被宋弘所笑。眾人聞之，愈加敬重。況許武精於經術，朝廷有大政事，公卿不能決，往往來請教他；他引古證今，議論悉中窾要。但是許武所議，眾人皆以為確不可易，公卿倚之為重。不數年間，累遷至御史大夫之職。

識荊：這個詞的意義是是從一篇文章裡的兩個像詩一樣的句子醞釀出來的。唐代的大詩人李白有一篇〈與韓荊州書〉，文中這樣寫到：「白聞天下談士相聚而言曰：『生不用封萬戶侯／但願一識韓荊州』何令人之景慕一至於此耶？」「韓荊州」指的是當時的荊州長史韓朝宗。因為李白詩名高，說話的份量夠，經他讚賞，這「識荊」就獨立成一個語詞，是為初次見面的敬稱。
縉紳：要認識「縉紳」或「搢紳」這個詞兒，得先認識一樣東西，叫「笏」，音ㄏㄨˋ。笏是古代臣子朝見君王的時候所持的狹長型的板子，有玉製的、也有木、竹或有象牙製的，也叫做「手板」。這手板不拿在手上的時候就插在腰帶裡。腰帶還分兩層，裡一層以皮革製成，稱「革帶」，外一層用布帛，稱「大帶」，把手板插在這革帶和大帶之間，就叫「縉紳」或「搢紳」。原本祇是一個插手板的動作，或者是官宦的裝束、打扮，引申成有士大夫地位或資歷的人。
糟糠之婦：無論「糟糠」或「糟？」，所指的都是貧窮人家賴以維生的粗劣食物。早在東漢時代，就有這樣兩句押韻的歌謠：「貧賤之知不可忘／遭糠之妻不下堂」，意思是說共同經歷過困苦生活、患難的朋友和妻子是要一心珍惜、不可以遺棄的。

         忽一日，思想二弟在家，力學多年，不見州郡薦舉，誠恐怠荒失業，意欲回家省親，遂上疏；其略云：
        臣以菲才，遭逢聖代，致位通顯，未謀報稱，敢圖暇逸？古語有云：「人生百行，孝弟為先。」「不孝有三，無後為大。」先父母早背，域兆未修；臣弟二人，學業未立；臣三十未娶：五倫之中，乃缺其三。願賜臣假，暫歸鄉里，倘念臣犬馬之力，尚可鞭笞，奔馳有日。
    天子覽奏，准給假暫歸，命乘傳衣錦還鄉；復賜黃金二十斤，為婚禮之費。許武謝恩辭朝，百官於郊外送行。正是：
        報道錦衣歸故里，爭誇白屋出公卿。
    許武既歸，省視先塋已畢，便乃納還官誥，只推有病，不願為官。過了些時，從容召二弟至前，詢其學業之進退，許晏、許普應答如流，理明詞暢；許武心中大喜。再稽查田宅之數，比前恢闊數倍；皆二弟勤儉之所積也。武於是遍訪里中良家女子，先與兩個兄弟定親，自己方才娶妻。續又與二弟婚配。

恢闊：恢，有一種包攬天地萬物的語意。無論是恢弘、恢宏、恢恢、恢張、恢博、恢廓，都有寬闊、宏大的意思。

        約莫數月，忽然對二弟說道：「吾聞兄弟有析居之義；今吾與汝皆已娶婦，田產不薄，理宜各立門戶。」二弟唯唯惟命。乃擇日治酒，遍召里中父老；三爵已過，乃告以析居之事。因悉召僮僕至前，將所有家財，一一分剖。首取廣宇自予，說道：「吾位為貴臣，門宜棨戟，體面不可不肅。汝輩力田耕作，竹廬茅舍足矣。」又閱田地之籍，凡良田悉歸之己，將磽薄者量給二弟，說道：「我賓客眾盛，交遊日廣，非此不足以供吾用。汝輩數口之家，但能力作，只此可無凍餒；吾不欲汝多財以損德也。」又悉取奴僕之壯健伶俐者，說道：「吾出入跟隨，非此不足以給使令。汝輩合力耕作，正須此愚蠢者作伴，老弱饋食足矣，不須多人，費汝衣食也。」

棨戟：從記載上看，早在漢代，官吏出行時就用兵器做為前導的儀仗，這一類的儀仗一般是用木材製成，講究的還披覆赤色或黑色的繒衣，這樣的兵器並不具備殺傷力，祇是在顯示擁有者的威儀而已。後來不祇是出行時有這樣的陣仗，即使平居在家，也將披了繒衣或漆上油漆的木戟列諸門庭，表示這一家的崇高的社會地位。
磽薄：土質堅硬而貧瘠為之「磽」，由土壤品質就引伸出「惡劣」、「不良」的意義。磽薄這個詞也具有雙重性，既可以指土壤貧瘠，也可以指人情或風俗的浮薄淺陋。

眾父老一向知許武是個孝弟之人，這番分財，定然辭多就少；不想他般般件件自占便宜，兩個兄弟所得不及他十分之五，全無謙讓之心，大有欺凌之意，眾人心中甚是不平。有幾個剛直老人氣忿不過，竟自去了。有個心直口快的，便想要開口說句公道話，與兩個小兄弟做個主張，其中又有個老成的，背地裡捏手捏腳，教他莫說，以此罷了。那教他莫說的，也有些見識，他道：「富貴的人，與貧賤的人，不是一般肚腸；許武已做了顯官，比不得當初了。常言道：『疏不間親。』你我終是外人，怎管得他家事？就是好言相勸，料未必聽從；枉費了唇舌，倒挑撥他兄弟不和。倘或做兄弟的肯讓哥哥，十分之美，你我又嘔這閒氣則甚？若做兄弟的心上不甘，必然爭論；等他爭論時節，我們替他做個主張，卻不是好？」正是：
    事非干己休多管，話不投機莫強言！

        原來許晏、許普，自從蒙哥哥教誨，知書達禮，全以孝弟為重；見哥哥如此分析，以為理之當然，絕無幾微不平的意思。許武分撥已定，眾人皆散。許武居中住了正房。其左右小房，許晏、許普各住一邊；每日率領家奴下田耕種，暇則讀書，時時將疑義叩問哥哥，以此為常。妯娌之間，也學他兄弟三人，一般和順。從此里中父老，人人薄許武之所為，都可憐他兩個兄弟，私下議論道：「許武是個假孝廉，許晏、許普才是個真孝廉！他思念父母面上，一體同氣，聽其教誨，唯唯諾諾，並不違拗，豈不是孝？他又重義輕財，任分多分少，全不爭論，豈不是廉？」起初里中傳個好名，叫做「孝弟許武」；如今抹落了武字，改做「孝弟許家」，把許晏、許普弄出一個大名來。那漢朝清議極重，又傳出幾句口號，道是：
    假孝廉，做官員；真孝廉，出口錢。假孝廉，據高軒；真孝廉，守茅檐。假孝廉，富田園；真孝廉，執鋤鐮。真為玉，假為瓦，瓦登廈，玉拋野，不宜真，只宜假。

妯娌：兄弟之妻的合稱。早在《爾雅》成書的先秦時代，稱呼兄弟之妻有「長婦謂稚負為『娣婦』；娣婦謂長婦為『姒婦』」的說法。一直到中古時期，晉代的郭璞替《爾雅》作注的時候就有了「妯娌」的稱呼。

那時明帝即位，下詔求賢，令有司訪問篤行有學之士，登門禮聘，傳驛至京。詔書到會稽郡，郡守分諭各縣。陽羨縣令平昔已知許晏、許普讓產不爭之事，又又值父老公舉他真孝真廉，行過其兄，就把二人申報本郡。郡守和州牧，皆素聞其名，一同舉薦。縣令親到其門，下車投謁，手捧玄纁束帛，備陳天子求賢之意。許晏、許普謙讓不已。許武道：「幼學壯行，君子本分之事，吾弟不可固辭。」二人只得應詔，別了哥嫂，乘船到了長安，朝見天子。
         拜舞已畢，天子金口玉言問道：「卿是許武之弟乎？」晏、普叩頭應道：「是。」天子又道：「聞卿家有孝弟之名，二卿之廉讓，有過於兄，朕心嘉悅。」晏、普叩頭道：「聖運龍興，闢門訪落，此乃帝王盛典；郡縣不以臣晏臣普為不肖，有溷聖聰。臣幼失怙恃，承兄武教訓，兢兢自守，耕耘誦讀之外，別無他長；臣等實不能及兄武之萬一。」天子聞對，嘉其謙德，即日俱拜為內史。不五年間，皆至九卿之位。居官雖不如乃兄赫赫之名，然滿朝稱為廉讓。
        忽一日，許武致家書於二弟，二弟拆開看之。書曰：
    匹夫而膺辟召，仕宦而至九卿，此亦人生之極榮也。二疏有言：「知足不辱，知止不殆。」既無出類拔萃之才，宜急流勇退，以避賢路。   

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